妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩修無我之行十法』

依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩摩訶薩欲成就無上正真之道者，當修無我之行十法。云何為十？所謂
（一） 若有菩薩摩訶薩，未住菩薩位安處無為，究竟道本成就弘誓，自觀無我復化眾生如己無異，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
（二） 若復菩薩摩訶薩，能化無身現有形身，復化有身現無形身，以有我為無我，以無我為有我，於中化導一切眾生，具足一切心智之法。欲成如來至真等正覺成無生心，解諸法本不可樂法，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
（三） 若復菩薩摩訶薩，已得空心解我無有亦無生滅，復以此法教化一切知無我想，有此智慧不自稱揚，於諸深法最為第一，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
（四） 若菩薩摩訶薩，分別一切諸法相，亦不見法眾相之本，及其一切諸法之本亦復如是，眾生起無我想內外諸法及一切智，是謂菩薩摩訶薩修無我之行。
（五） 若菩薩摩訶薩，見劫成敗，見劫不成敗，不以成為喜，不成為憂，於兩中間不起吾我想，捨一切身入滅盡三昧，分別行本知所從來，出要無為至於大道，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
（六） 若有菩薩摩訶薩，得無我心，分別一切十二因緣，生者不知所以生，滅者不知所以滅，於諸法本悉無我想，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
（七） 若復菩薩摩訶薩，分別一切諸法之本，亦不見近亦不見遠，本無所生亦無所起，是謂菩薩無我之行。
（八） 若有菩薩摩訶薩，於不起法忍解知心識悉無所有，於中得成無上至真等正覺，亦不見成亦不見不成，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
（九） 若有菩薩摩訶薩，欲具足一切諸法者，當學無我之法。云何為無我？所謂無我者，究竟至成此亦無我，分別四大思惟本原此亦無我，一切諸佛出世教化此亦無我，不見眾生有所度脫，坐樹王下降伏魔兵悉無所有，不見三世總持法本，無所著智亦不在內外，分別思惟悉無所有，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
（十） 若復菩薩摩訶薩，入空定意究竟如來深法之藏，亦不在此亦不在彼，解知一切悉無所有，以神足力入定意定，顯曜一切無相法觀，坐一樹下得成無上正真之道，是謂菩薩摩訶薩無我之行。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩修無我之行十法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無我之行』者，梵語Ana%tman，又云非我。常一之體，有主宰之用者為我，於人身執有此，謂之人我，於法執有此，謂之法我。又人身為五蘊之假和合，無常一之我體，故人無我。又法為因緣而生，無常一之我體，故法無我。是故若有菩薩摩訶薩，習持此十法，欲得具足學無我之行者，必至堅固終成無上正真之道。
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