妙音書院

標題：何等為『菩薩能速得明達具足大乘二法』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩能速得明達具足大乘二法』？依《大方廣寶篋經》開示：菩薩有二法，速得明達具足大乘。何等二？所謂精進及不放逸。是中

1. 精進謂如法得財一切悉捨；不放逸者施不望報，皆以迴向於一切智。

2. 又精進者正斷一切惡不善法，成滿具足一切善法；不放逸者謂堅持淨戒不為後生，悉以迴向於無上道。

3. 又精進者不惜身命修行忍辱；不放逸者於諸眾生無侵害心。

4. 又精進者進諸善法無有厭惓；不放逸者進諸善根向無上道。

5. 又精進者於諸禪支心無疲惓；不放逸者於諸禪支不貪味著。

6. 又精進者進諸多聞無有厭足；不放逸者正念修行聖智聖慧。

7. 又精進者不捨四攝；不放逸者起化眾生。

8. 又精進者身心堅住；不放逸者不得身心捨離著法。

9. 又精進者慈心等緣一切眾生；不放逸者不得所緣眾生慈法。

10. 又精進者教他眾生發一切智心；不放逸者觀一切法皆悉如幻，而不捨離一切智心。

11. 又精進者發起三昧；不放逸者將護不令墮於漏盡。

12. 又精進者如救頭然修集聖諦；不放逸者不隨證滅。

13. 又精進者為滿諸相集善無惓；不放逸者觀於法身。

14. 又精進者修淨佛土；不放逸者淨眾生界。

15. 又精進者集三十七助菩提法；不放逸者安住寂靜解脫之法。

    由此觀之，如是『六類』，即所謂菩薩能速得明達具足大乘二法，此為吾等修學佛法者不可不知。何以故？蓋『大乘』者，梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十迴向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十聖，才是修習位。論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。是故菩薩所有善方便業，皆由精進而得成辦；菩薩所有一切智業，因不放逸而得成就。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年11月9日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網