妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩住彼無戲論三昧獲如來真實功德』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩住彼無戲論三昧獲如來真實功德』？依《月燈三昧經》開示：菩薩摩訶薩住彼三昧，能獲如來真實功德。所謂菩薩摩訶薩能

1. 寂滅於心。
2. 無所起。
3. 無和合智。
4. 棄捨重擔。
5. 得如來智。
6. 成佛威力。
7. 治其欲著。
8. 滅除瞋恚。
9. 斷離愚癡。
10. 住心相應。
11. 捨不住心。
12. 樂欲善法。
13. 欲奪有為。
14. 安住正信。
15. 夜常覺悟。
16. 不捨禪定。
17. 增已生善。
18. 於生不樂。
19. 不造諸業。
20. 不計內入。
21. 不計外入。
22. 不讚自身。
23. 不毀他人。
24. 不在俗家。
25. 戒行淳熟。
26. 無能輕欺。
27. 有大福德。
28. 自知。
29. 不輕躁。
30. 安住威儀。
31. 捨麤惡言。
32. 無怒恚心。
33. 救護於彼。
34. 護善知識。
35. 護持密語。
36. 於諸眾生不起害心。
37. 不惱持戒。
38. 恒柔軟語。
39. 不依三界。
40. 於一切智而得順忍。

         由此觀之，如是『四十者』，即所謂菩薩摩訶薩住彼無戲論三昧獲如來真實功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無戲論』者，以言嘲謔名為戲論。謂人欲得涅槃寂靜之樂，必須清淨口業，捨諸戲論，一循正語，是名無戲論。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。又『如來』者，佛十號之一，因佛乘真如之道，來成正覺，來三界垂化。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年6月21日星期三
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