妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩寶住三昧』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩寶住三昧』？依《大樹緊那羅王所問經》開示：若有菩薩摩訶薩欲令佛寶種性不斷，法寶種性僧寶種性不斷絕者，修集起生八十種寶。何等八十？所謂

1. 不忘一切智寶之心。
2. 不捨離於志意寶心。
3. 不捨修諸善根寶心。
4. 不捨堅人寂定寶心。
5. 生起一切布施寶心。
6. 不悕望報清淨寶心，迴向菩提故。
7. 莊嚴身寶心，滿三善故。
8. 莊嚴口寶心，離四過故。
9. 莊嚴意寶心，捨離無明愛恚見故。
10. 持戒不毀不穿不壞不缺寶心，不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。
11. 無惱害寶心，於諸眾生意平等故。
12. 柔忍寶心，能忍難事故。
13. 不憂身命清淨寶心，淨菩提故。
14. 無愛恚寶心，無高下故。
15. 堅固牢強莊嚴寶心，無憂慮故。
16. 一切所作成就寶心，無慢緩故。
17. 堅固念慧進入寶心，能善修集助菩提法故。
18. 起禪解脫三昧寶心，得心自在故。
19. 集法寶心，集自財故。
20. 聞正法已能持寶心，得無畏故。
21. 不吝法寶心，心無吝故。
22. 不期利養說法寶心，捨離惡欲不望報故。
23. 修正念寶心，正流趣故。
24. 如所聞法成滿寶心，如聞行故。
25. 智觀寶心，降伏智故。
26. 大慈寶心，化眾生故。
27. 大悲寶心，觀眾生故。
28. 大喜寶心，愛樂法故。
29. 大捨寶心，諸法寂故。
30. 不厭生死寶心，集諸善根故。
31. 化眾生寶心，不住自樂故。
32. 四攝寶心，為攝法故。
33. 起神通寶心，一切神通現變化故。
34. 善知識寶心，為聞法故。
35. 離惡知識寶心，集善根故。
36. 為一切眾生正修寶心，如涅槃故。
37. 離諸一切結病寶心，入一切眾生所志欲故。
38. 於一切法生藥想寶心，寂諸病故。
39. 善修學習無慢寶心，知大人法故。
40. 滅憍慢寶心，於諸眾生謙卑下故。
41. 無幻偽寶心，無諂誑故。
42. 和敬寶心，令法久住故。
43. 護法寶心，報去來現在諸佛恩故。
44. 知恩報恩寶心，親友究竟故。
45. 不望報寶心，無所親故。
46. 常出家寶心，不忘所作故。
47. 愛樂寶心，護白淨故。
48. 聖種少欲知足寶心，集持戒故。
49. 莊嚴一切頭陀功德寶心，於諸眾生無有過故。
50. 少欲知足寶心，慧無足故。
51. 獨處寶心，身意寂靜故。
52. 求法無厭寶心，滿相好故。
53. 莊嚴集智無厭寶心，斷諸一切眾生疑故。
54. 念佛寶心，不離見佛故。
55. 念法寶心，不離聞法故。
56. 念僧寶心，不退菩薩僧故。
57. 念戒寶心，不捨菩提心故。
58. 念捨寶心，捨結使故。
59. 念天寶心，繫在一生補處菩薩地故。
60. 義辯寶心，覺一切義故。
61. 法辯寶心，不壞法界故。
62. 辭辯寶心，覺了一切諸音聲故。
63. 樂說辯寶心，悅可一切諸眾生故。
64. 得陀羅尼寶心，隨所聞法不忘失故。
65. 依義寶心，知文字實性故。
66. 依智寶心，知識如幻故。
67. 依了義經寶心，於了義中無違諍故。
68. 依法寶心，覺了人實性故。
69. 觀一切行無常寶心，不住一切三界中故。
70. 觀一切法無我寶心，我及眾生俱無我故。
71. 觀於涅槃寂靜寶心，究竟寂靜故。
72. 觀空無相無願解脫門寶心，入甘露門故。
73. 觀一切法無生寶心，得無生法忍故。
74. 見一切法如幻如夢如焰如影如響如水月寶心，不住諸見故。
75. 順因緣法寶心，離斷常見故。
76. 離諸邊見垢穢寶心，離於二故。
77. 入無二法門寶心，覺一道故。
78. 離一切行寶心，至正位故。
79. 正觀法位寶心，一切法平等故。
80. 集助一切菩提法寶心，覺了一切諸佛法故。

        由此觀之，如是『八十者』，即所謂菩薩摩訶薩寶住三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心?

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年4月4日星期二
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