妙音書院

標題：云何為『菩薩攝取八正道修行之法』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩攝取八正道修行之法』？依《大寶積經》開示：諸菩薩摩訶薩，於此道中而發趣時

（一）為欲攝取八正道故修行一法。所謂不作諸不善法。

（二）又為攝取八正道故修行二法。所謂（1）於內隨何善法，如理思惟；（2）於外隨何善法，如理請問。

（三）又為攝取八正道故修行二法。所謂（1）如事了知諸法；（2）了知無事無住無所分別。

（四）又為攝取八正道故修行二法。所謂（1）於內隨順覺知；（2）於外無所執著。

（五）又為攝取八正道故修行二法。所謂（1）自信無所分別；（2）眾生若未有信，我令安住於此道中。

（六）又為攝取八正道故修行二法。所謂（1）能於所作之業如實知見；（2）能於所作之業而無執著。

（七）又為攝取八正道故修行三法。所謂（1）於諸苦取蘊中一一了知；（2）於諸無苦取蘊勤求至樂；（3）於諸和合法中專修遠離。

（八）又為攝取八正道故修行三法。所謂（1）宣說最上之法語不乖違，隨說法義心無諍論；（2）不著一切文字；（3）攝取一切諸法。

（九）又為攝取八正道故修行四法。所謂（1）於義正方便事；（2）隨義而作相應正方便事；（3）順法而作觀察正方便事；（4）不起一切執著正方便事。

（十）又為攝取八正道故修行四法。所謂（1）能以堅誓自守如說而行；（2）能以六根善巧於道發趣；（3）能令意樂清淨；（4）能住不放逸行。

    由此觀之，如是『數法』，即所謂菩薩攝取八正道修行之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『八正道』者，又名八聖道，即八條聖者的道法（1）正見，即正確的知見；（2）正思惟，即正確的思考；（3）正語，即正當的言語；（4）正業，即正當的行為；（5）正命，即正當的職業；（6）正精進，即正當的努力；（7）正念，即正確的觀念；（8）正定，即正確的禪定。修此八正道，可證得阿羅漢果。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年3月29日星期一
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