妙音書院

標題：云何為『眾生欲得息者要當知之事』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生欲得息者要當知之事』？依《小道地經》開示：眾生求息，欲得息者要當知

1. 坐行二事（1）喘；（2）息。何等為喘何等為息？所起意生為喘，意止為息。
2. 亦在二因緣（1）為生；（2）為死。何等為生何等為死？意滅為生，意起為死。
3. 要當先知是因緣，當那得分別知因緣所從起盡。
4. 又事在四對。何等為四？所謂（1）不知食多食不學不制貪味過足。（2）意隨色不諦校計多求自欲為種苦本。（3）警意蓋起多睡眠失本念耶向夢中種栽。（4）疑惑便惡日增便兩舌墮非妄瞋恚身口不相應。
5. 為是故不墮禪棄，當那得近禪，常數思惟喘息生滅起盡，當持何等意思惟分別？
6. 亦在四因緣（1）近善知識。（2）識受語不妄。（3）貪誦經晨夜習意。（4）守戒莫離法息易得。

    由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生欲得息者要當知之事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『息』者，謂鼻中之氣，無前三種麤相，而出入綿綿，若存若亡者，為息。是故坐禪之人，依之而數，則資神安隱，情抱悅豫，其心易定，故須守而不捨也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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