眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之師子吼』？茲依《持心梵天所問經》所開示，分述之如下：
- 奉平等教曰師子吼。
- 講說一品曰師子吼。
- 聞有所說而不恐畏曰師子吼。
- 若說經法不起不滅無有自然曰師子吼。
- 處於塵勞而不懷結，無有合會亦不解散，說如斯法曰師子吼。
- 所以言曰師子吼者，若能專至不計有人而無吾我，一切諸法假習俗言。
- 所以言曰師子吼者，而以專一顯揚空法。
- 所以言曰師子吼者，口有所講護于正法。
- 所以言曰師子吼者，蠲除一切眾生苦患，當成佛道宣暢斯教。
- 所以言曰師子吼者，所念財業清淨之本，而知止足讚揚斯教。
- 所以言曰師子吼者，在於閑居不擇所行。
- 布施之本而造元首為師子吼。
- 不捨禁戒為師子吼。
- 等心親友及與怨敵為師子吼。
- 不釋宣遠亦無所近為師子吼。
- 除諸塵勞為師子吼。
- 等觀智慧為師子吼。
由此觀之，如是『十七者』，即所謂菩薩之師子吼，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『師子吼』者，菩薩在大眾中為決定之說而無所畏，謂為師子吼。如同《涅槃經》曰：「師子吼者，名決定說。」《維摩經佛國品》曰：「演法無畏，猶如師子吼。」同註曰：「肇曰：師子吼，無畏音也。凡所言說不畏群邪異學，喻師子吼眾獸下之。」《勝鬘寶窟》曰：「所言不怯名師子吼。」《臨濟錄》曰：「師子一吼，野干腦裂。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年4月21日星期四
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