妙音書院

提倡《弟子規》弘揚儒學 文/淨空大師

問：歐洲許多專家學者對佛法都很有研究，對老法師講解佛法也很有信心。但是現在老法師以出家眾的身分，極力提倡《弟子規》，弘揚儒學，這些專家學者恐怕大部分會提不起興趣。

答：什麼叫佛法？法是指的宇宙之間萬事萬物，是一切理事、因果、性相的一個總代名詞。佛是覺悟的意思；換句話說，對於宇宙人生所有一切法，都能覺悟，都能了解。我們研究佛法，儒家不要，儒這個部分我們就變成不覺，變成迷了！所以要知道佛法是包括一切法，儒、道，世間所有一切宗教、學術，無一不包括在其中，這才叫佛法。

　　一般人只知道釋迦牟尼佛所說的稱佛法，釋迦牟尼佛沒說的就不是佛法。釋迦牟尼佛一生四十九年，只講了一些理論原則，這是佛法常講的「聞一知十，一聞千悟」，有這種能力，你才真正能夠了解佛法、明白佛法，佛法是廣義的不是狹義的。世尊當年在印度教學，在最初示現菩提樹下大徹大悟。《華嚴經》是在定中講的，這部大經就是佛將他自己修行證悟的整個境界和盤托出。我們今天稱之為根本法輪，它包含了一切佛法。出定之後這個境界不但凡夫接受不了，二乘也接受不了。觀察眾生的根機，不能不把大法放在一邊，從淺顯的教起，這就是我們講的五時說法。華嚴是第一時，第二時講阿含，阿含就是小乘法，講人天佛法。小乘講了十二年，這是佛教的小學，有這個基礎再講高一層的，方等講了八年，這是中學。有這二十年的根基，佛才講般若。

　　般若是整個佛法的核心，這一門就講了二十二年。般若講真話，「萬法皆空」。《金剛經》是《般若經》的綱要；《般若心經》是《般若經》的精華。二百六十個字展開來就是二十二年所講的《大般若經》。《大般若經》告訴我們「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你真正明白之後，你自然就放下。放下對世出世間一切法的執著，你就成阿羅漢；再放下對一切法的分別，你就成菩薩；最後把妄想也放下，你就成佛。

　　宇宙之間所有一切法從哪裡來的？《華嚴》上說「唯心所現」，這個心就是本性，是自己心變現的。「唯識所變」，為什麼會成了十法界依正莊嚴？那就是妄想分別執著變現出來的。最後八年講法華、涅槃，涅槃是最後一天講的。

　　佛法沒傳到中國來，中國在五千年，老祖宗就教我們「孝悌忠信」。中國的學說是以孝道為中心，中國教育的核心就是父子有親。父子的親愛這是天性。中國教育目的有兩個，第一個目的就是希望父子的親愛，永遠保持而不變質。第二個就是這個親愛要推廣，你愛家庭，你會愛兄弟姐妹、你愛親戚朋友、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛一切眾生，把這個愛推廣。基本上來說愛的教育。

　　阿含十二年教學的綱領就是教淨業三福第一條的四句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」！從這個基礎上再提升到大乘，方等這就是大乘。《四阿含經》很長，分量很大。中國人喜歡簡單，所以最好的文章都是簡、要、詳、明的，言語也是一樣。中國的書籍都是薄薄的，文字很少。中國的儒跟道，可以說是佛門裡面的人天法。

　　樹要有根，小乘是大乘的根。那你沒有根，結果是佛學。把佛法當作一門學問來研究，與自己生活、生死毫不相關，該怎麼生死還是怎麼生死。你的妄想分別執著統統沒有放下。儒家的《弟子規》，道教的《感應篇》，佛教的《十善業道經》，這是儒釋道的三個根。儒釋道在中國是融合成一體，分不開的，這是變成中國的文化。你看歷代祖師，他們所寫的東西，裡面都引用的有道、有儒；道教引用的有佛、有儒，儒家也引用道、也引用佛。外國人如果說真的能從這個地方，儒釋道紮根，然後再好好的學習，他會有成就，他會能夠體會到佛法真正的法味。

　　（節錄自21-338學佛答問）