標題：云何為『菩薩之被甲精進』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之被甲精進』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是被甲精進？謂若菩薩
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發大精進，普為一切有情，未得涅槃者令得涅槃，未得度者悉令得度，未解脫者普令解脫，未安隱者而令安隱，未成正覺者當使成正覺。
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菩薩發行是精進時，或有魔來欲令斷壞菩薩勝行及生嬈惱。
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魔作是言：善男子，汝今宜應止此精進。何以故？我亦曾發此之精進，普為一切有情，未得涅槃者令得涅槃，未得度者悉令得度，未解脫者普令解脫，未安隱者而令安隱，未成正覺著當使成正覺。此等皆是不實妄失之法，愚人諍論之語。
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善男子，我不曾見有人發如是精進，能令一有情得阿耨多羅三藐三菩提者。我但知彼無數俱胝有情，趣證聲聞緣覺涅槃。
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善男子，以是緣故，應須退轉於阿耨多羅三藐三菩提心，若不然者，汝所發精進，徒增煩惱唐捐其功。
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魔作是言已。菩薩乃自思惟：此諸惡魔伺求其便欲來嬈我。
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菩薩知是事已乃謂魔言：汝今勿應逼迫於我，汝於世間但勿有慮。如佛所說，世間一切從自業種子所生長故，自所造作彼彼之業，是所歸趣。今汝亦然，自業種子所生長故，自所造業是所歸趣，汝今速應從所來道還歸本處勿復嬈我，嬈亂我故使汝長夜於諸有情苦惱逼迫作不饒益。
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時彼惡魔潛伏退屈，即於是處隱而不現。
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菩薩於是諸惡魔眾或魔天等來嬈亂時，而菩菩心不驚不怖亦不怯弱。
由此觀之，如是『九者』，即所謂菩薩之被甲精進，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『被甲精進』者，謂菩薩精進所行之法，為欲行者之身，被金剛甲冑，防護邪神惡魔之怨害。菩薩即成被金剛甲冑，所有毘那夜迦及諸天魔作障礙者，退散馳走，悉見行者光明被身威德自在，若居山林及在險難皆悉無畏。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年2月24日星期二
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