標題：何等為『菩薩修十種法得清淨心』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法得清淨心』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者得清淨心。何等為十？即所謂
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深心具足，深心不動，深心安住，深心質直。
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離不深固作意。不深固作意者，謂發起聲聞之行，緣覺之行，及起諸小緣。
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離諸垢染。諸垢染者，謂煩惱垢。
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離身過失。身過失者，謂離虛假諸威儀道。
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離語過失。語過失者，謂不如實開示正義。
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離心過失。心過失者，謂於身語心中復有所離，知身不和合故，常出少欲知足語故，心無求故。
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知恩念報。受少恩惠尚不忘失，況復廣多。
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施恩於人，不現已德不譏彼短，乃至少恩亦不望報，歡喜教示稱讚彼德。
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如說能行，而菩薩者不外發柔軟之語心生恚害；菩薩亦不外發稱讚之語內心思惟損惱方便；菩薩不外發愛語內固冤結；菩薩不外現善相內起惡意；菩薩不外現恭敬之相內起輕慢之心；菩薩無不真實亦無虛妄，復無慳嫉及無諂誑，不起鬥諍不破和合。何以故？菩薩於一切時，身起恭敬語宣實義，心念成辦一切善法。
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於如來教中遠離毀謗，而菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗。何故菩薩於如來教中不毀謗邪？謂諸菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，剃除鬚髮被袈裟衣，於如來教中清淨出家，不為王難故出家；不為賊難故出家；不為負債逼迫故出家；不為怖不活故出家。但以正信求出家已尋求善法，近善知識親事恭敬。於其善知識所聽受正法，聽已修行不起我慢貢高之心。由離慢故除顛倒執，無顛倒故得覺了正道，覺正道故得入法性。得入法性故決定當得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩於如來教中不生毀謗。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法得清淨心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『得清淨心』者，謂菩薩修行功成，智慧福德莊嚴具足，能得無疑之信心也，又無垢之淨心也。如同《中阿含經》曰：「清淨心盡脫婬怒痴，成就於三明。」《勝鬘寶窟》曰：「清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年8月29日星期六
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