妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂便離分段生死』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂便離分段生死』？依《阿彌陀經疏鈔問辯》開示：蓮華化生。則便離分段。一生不退。則終離變易也。或謂《觀無量壽經》中下六品。二死全在。全之一字。死之一字。大為不可。變易可說尚存。分段何云全在？略說有三。何等為三？所謂

• 分段乃有質有礙。故有生死。《無量壽經》云。生彼國者。皆清淨之身。安得有分段死也。
• 只聞從蓮華中生。未聞於蓮華中死。故《阿彌陀經》云。及其人民。壽命無量。大本（指無量壽經﹚云。若我成佛。國中有情。壽有齊限者。不取正覺。智者大師云。生彼國者。即得壽命永劫。共佛菩薩齊等。安得有分段死也。
• 死必有生。未聞彼國有死此一華中。別生彼一華中者。智者大師云。但生彼國已。即得無生法忍。未有一人退落三界生死業縛者。安得有分段死也。離生死苦。故願求生。生死問於娑婆。求生何益。
• 慈雲懺主云。彼國無復生死。無為居士云。彼國身非分段。二公縱不足信。智者大師猶不足信乎。
• 若據伏惑斷惑。而曰未斷惑者。有分段死。乃此土修行則然耳。豈不聞淨土是帶惑往生。故殊勝異常也。如極樂與諸世界等。何智者云。釋迦佛時。大有眾生見佛。不得聖果者。彌勒出世亦爾。而獨讚極樂也。況極樂果報不可思議。毋以名相拘之。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂便離分段生死，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『分段生死』者，為輪迴六道凡身之生死也。輪迴六道之身，各隨其業因而壽命有分限，形體有段別，故曰分段。如同《大乘義章》曰：「言分段者，六道果報，三世分異，名為分段。分段之法，始起為生，終謝為死。」

• 願與諸仁者共勉之！2021年8月29日星期日
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