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一、為何會恐懼
煩惱障和所知障這兩種障礙害我們生生世世過苦日子，在六道還繼續不斷在造業，所造之業，善業少、惡業多；善業的力量薄弱，惡業的力量強大，將來死了以後你到哪裡去投胎？「強者先牽」。你的業力當中哪個力量最強，牽引著你去投胎。想到這些，能不驚心動魄嗎？能不恐懼嗎？
修行在哪裡修？就是我們從早到晚，面對著一切人事物修清淨心、平等心、智慧心、慈悲心。離開境界，你到哪裡去修學？必須對著境界「歷事練心」，我們就清清楚楚、明明白白，不經歷就沒有智慧，鍛煉如如不動。對於外面境界不起貪愛、不生瞋恚，清楚、明瞭，不愚癡，從這裡斷貪瞋癡，成就戒定慧。所以我們要過戒定慧的生活，如果再去過錯誤的生活，前途就一片黑暗，災難臨頭當然會恐懼、害怕。
二、如何克服恐懼
要怎麼辦？佛法能幫我們的忙，佛在經上教我們做的，都是利益眾生之事，要隨緣隨分盡心盡力去做；凡是傷害眾生的事情決定不能做。你要知道原則，就是斷惡修善，要在日常生活當中起心動念之處用功夫。這一個念頭起來，想想是善還是惡，佛許不許可起這個念頭？所以經要熟，我們初學在日常生活當中不離這個標準。如果你覺得經論太多，記不住，佛講的最簡單的「十善業道」，只是第一福裡的第四句，我們不妨從這一句下手，漸漸把境界提升，要鍥而不捨，勇猛精進。比「十善業道」稍微詳細一點的是「淨業三福」。三福雖然只有十一句，意境之深廣，可以說包括整個佛法，可以稱它作佛法的大總持法門，從初發心一直到無上道都不離開這十一句。你能夠如理如法修學，心自然就清淨。我們要知道從哪裡學起，決定不能離開智慧。智慧的最初方便是什麼？現代人所講的理智，你要常常保持理智，保持頭腦的清醒，不可以感情用事；理智的對面就是感情，感情是迷邪染。理智雖然不是覺正淨，它與覺正淨相應，不屬於迷邪染。我們處事待人接物能夠有理性，這是最初方便。
在當代，更應當重視德行，走佛菩薩的路、古聖先賢的路決定是安全，不會有錯誤。沒有災難，常常想著有災難我怎麼辦，心理上要有準備，災難來就不害怕恐懼了。遇到災難，我們習慣了清淡的生活，會感覺日子很好過，平平安安度過。所以我們並不害怕、不恐懼災難，加功用行。治本是修清淨心、慈悲心，治標，可以用一些宗教儀式來做祈禱，也有效，可以把災難減輕推遲，那不是究竟的方法。究竟方法是真修、真幹，斷惡修善，災難就永遠遇不到。
小本《彌陀經》說，無論哪一個世界、哪一類眾生，只要念阿彌陀佛，就得一切諸佛的護念。功德有多大？你念其他佛菩薩名號，或者念一切神咒、經典，可以得到一佛、二佛、三四五佛護念，決定不可能得到一切諸佛護念，唯獨念阿彌陀佛的名號，能得一切諸佛護念。這一些理跟事我們知道之後，受持這一部經，修學這個法門，信心才真正堅定，無論什麼力量誘惑威脅你，都不會動搖，也不會恐懼。為什麼？有諸佛護念。既然有諸佛護念，你就會聯想到無量菩薩、無量天神必定護持。
我們明白了道理，有沒有覺悟？沒覺悟。沒有覺悟，明白了管用，我們的苦難的確會減少很多，對苦難不恐懼。「凡所有相，皆是虛妄」，真的苦逼到身上來，身體也不是真的，就不會有那麼多痛苦了。愈分別執著愈痛苦，分別執著淡，痛苦就減輕了。能夠作如是觀，你對於身心、對一切的身外之物，所謂我跟我所，會看得很淡薄。你懂得是假的，不是真的。
在恐懼的心態中念佛能往生嗎？重大災難帶給世人岌岌可危的恐懼之感是普遍存在的。不驚不怖，永遠保持靜定、冷靜，你才有智慧，智慧才能化解問題。如果心慌意亂，災難還沒來，你先嚇死了，就跟癌症一樣。癌症與普通感冒差不多，癌症百分之九十是嚇死的，不是病死的。如果他得病，醫生告訴你存活期只有一、二個月，他聽了不在乎，再不去想病了，也不想去治病了，老實念佛，求生淨土，念了幾個月，再去檢查，病沒有了。什麼原因？念頭轉變了，這就是以心控物。你不能想它，愈想愈麻煩，你不想它的存在，不想它好，也不想壞，全部不要想，它就一點辦法都沒有。你看把念頭一轉，轉到阿彌陀佛那去了，阿彌陀佛是最好的念頭，最壞的念頭忘掉了，根本不理它，很快帶病毒的細胞就恢復正常，用意念！所以念頭主宰一切。你要是真正通了、明白了，能夠保持青春常駐。別人碰到我頭一句話問，你怎麼樣保養身體的，為什麼不老不病？我說我沒有想到老，也沒有想到病。為什麼？我沒有醫藥費，生病就往生了，我也不要住醫院，醫藥費布施掉了就不會生病。你們要買醫藥保險，準備醫藥，肯定生病，要不然那筆錢怎麼花？你看身體健康時就想到病了，就保壽險。還沒有老就想到老了，能不衰老嗎？我們什麼念頭都沒有，每天就是讀經、講經。我們沒有老病的念頭，天天在等阿彌陀佛來接。我們留在這世界是替阿彌陀佛工作，往後還能活多少年我也不知道，就一樁事情，做好榜樣，一門深入，長時薰修。
因此在初學階段，大乘不能不讀，特別是發心從事弘法利生，我們不但要讀，還要契入。契入就是古大德常講的「隨文入觀」，展開經卷，隨著經文的教誨轉變我們的觀念，就叫隨文入觀。入是契入，入的意思把「信解行證」全都包括了。入是證，你怎麼能證？當然你有行。觀念改變就是行。怎樣改變觀念？道理明白了，理解了；你怎麼會明理的？相信佛的教誨。佛所說的教理行果，我們學生能做到的信解行證，這就轉境界了，這就是隨文入觀的意思，得真受用，這是真修行。修行的法門無量無邊，這是教下真正修行的方法，經卷一展開，入佛的境界。入境界最重要是保持，在日常生活當中，處事待人接物，都能夠保持而不失，那就是不退轉，哪有不成就的道理？本事學到了，什麼樣妖魔鬼怪也不會恐懼，我們有能力幫助他們同成佛道，大圓滿的解決。這是佛教導我們的，這才是真實、究竟、美滿。
——恭錄自淨空老和尚講演集
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