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今天我們非常歡喜，在馬來西亞華嚴講堂聚會，講「傳統文化如何學習」。
現在網路上傳統文化的內容很多，可現代人生活節奏很快，很少有人有耐心來學習，這種高度的生活節奏，把人心也帶向了浮躁不安。中國古人教人，一切都得慢慢來，言談舉止緩慢、穩重，不能有心浮氣躁的表現。穩重沉著的人心比較安定，定能生智慧，浮躁肯定生煩惱。古人的穩重安詳是從小養成的習慣，是父母、家人以身示教的結果。他從小沒有看過浮躁的、不安靜的，到他長大，習慣成自然，他會遠離浮躁的場合。這是讀書求學、做學問的大根大本。中國傳統文化，儒釋道三家教學的理念和方法，都是用「戒定慧」的方法。但是佛法比儒、道講的深入、圓滿，所以，佛教在兩千年前傳入中國，傳入之後，中國人完全接受。
「戒」是規矩，守規矩就能得「定」，定能生慧，定久了，自然開悟。中國古人教學，以開悟為主。其方法是「一門深入，長時薰修」。「一門」，就是不讓你分心，要先學專家，這樣容易得定。智慧開了，再廣學多聞，求博大精深。中國人做學問好比種樹，這棵大樹根本紮穩，才能枝葉繁茂，愈往後就愈廣、愈大，生生不息！
我們依照《群書治要》而編寫成的《群書治要３６０》，希望大家依照這本書的理念、方法，做人、做事，其效果就是每個人迫切所需要的，身心健康、家庭美滿幸福、事業順利成功、社會安定和諧、國與國之間永遠沒有戰爭，彼此都互相尊重、敬愛，互助合作，整個地球的太平盛世就會出現。
我寫了一篇「傳統文化如何學習」。中國傳統文化的根本歸納起來就四個科目，即五倫、五常、四維、八德。「五倫」：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。「五常」：仁義禮智信。「四維」：禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡。「八德」：孝悌忠信、仁愛和平。
孝是中華文化根（孝親），敬是中華文化本（尊師）。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機。
首先要恢復的是「孝道」。「孝」是中華文化的根，傳統文化講的就是「孝親尊師」。五倫中的「父子有親」，就是中國文化的核心，一切的教育都是從這個根上發展出來的。中國古人非常重視家庭教育，特別是胎教，在這方面，女子肩負的責任要比男子重的多，家裡能不能出賢人全靠母親。母親從懷孕之後就開始教小孩。小孩出生之後他就會看、會聽，會模仿學習，這時候的教育是根本的根本。小孩從出生到三歲，這一千天是紮根教育，根紮得好，他將來就是大聖大賢。人是能教得好的，人性本善，是平等的。因此，古人說：「人人可以為堯舜」，佛法講得更好，「一切眾生本來是佛」，就看你怎麼教。
「孝」是會意字，上面是老，下面是子，意謂父子一體。一體是不生不滅，一代一代延續下去，上無始，下無終，無始無終，世世代代人是一體。一體，做父母的希望兒子怎樣對待我，我今天就要怎樣對待我的父親。我孝順父親是教兒子將來孝順我，完全落實在日常生活當中，你對父母能夠親切體恤，照顧周到，他全學會了，這就是以身示教。《弟子規》不是教小朋友念、讀、做的，而是做父母的在家中的行為規范，父母做出樣子來讓嬰兒看，天天看，看熟了，看成習慣了，他將來自然就是這樣，這是《弟子規》教育真正的精神之所在。我們自己沒有做到，要求他對我們盡孝道，他怎麼肯接受？要以身示教，長大了「少成若天性，習慣成自然」。
現在年輕人心浮氣躁，用什麼方法來誘導？我們自己在年輕人面前表現出定力，坐在那裡讀書一小時，聞風不動，不必跟他講，就讓他看，看久了慢慢就會受感動，這就是教育。
從孝中表現出來的第一德就是敬。一個人的成就，需要父母跟老師的密切配合，缺一不可。教孝勸孝是老師的本分，尊師重道是父母的責任。聖賢的學問是由孝敬而來的，沒有這個根基，佛、孔子來教你，你也聽不懂，也不能吸收。《印光大師文鈔》講：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，誠就是孝，真誠就是孝心。你能得多少，實在說與老師關係不大，與你自己的孝敬關係就太大了。今天聖賢教育之難，就難在學生沒有誠敬心。古人家庭教育好，學生的誠敬心至少可以達到七、八十分，所以他的德行、學問真有成就。我們今天如果遇到有三分誠敬心的人，就要好好教他，不能捨棄他。
「文化是民族的靈魂，教育是文化之生機」。教育理念的核心就是孝敬，沒有孝敬，教育的生機就斷掉了，文化的根就沒有了，國家民族就會滅亡。四大古文明，三個滅掉了，中國文明現在正處在生滅繼絕的邊緣，中國人若能覺醒過來，還有復興的機會。如何復興？將「孝敬」二字做到，並能落實《弟子規》，恢復中國文化就有希望。《弟子規》是倫理道德教育，《感應篇》是因果教育，因果是真的不是假的，不能不承認。
現今世界雖然動亂而複雜，但是，只要我們大力提倡倫理、道德、因果、宗教，只要把這四種教育辦好，就能安定世界，就能解決複雜的社會問題。每個宗教主要的經典我們也選出３６０來，這樣做是為廣大的宣傳！《古蘭經》上講聖戰，聖戰的意思不是真正的戰爭，而是戰勝我們的欲望。一定要徹底放下貪婪，這就是對貪婪做聖戰。戰勝貪婪、戰勝驕慢、戰勝瞋恚、戰勝愚癡，這就是聖賢人。佛教我們戰勝自己的欲望，戰勝自己的主觀觀念。首先要戰勝自己，戰勝就無我，有我就有煩惱、麻煩。
故曰：安身立命，教學為先。創業齊家，教學為先。建國君民 ，教學為先。禮義之邦，教學為先。穩定和諧，教學為先。國豐民安，教學為先。太平盛世，教學為先。長治久安，教學為先。諸佛剎土，教學為先。極樂世界，阿彌陀佛，今現在說法；信願行，無一不是以教學為先。
「安身立命，教學為先」，教學的力量實在太大了。安身立命是格物、致知、誠意、正心。格是格鬥，物就是物欲，財色名食睡，要戰勝欲望。格物而後致知，致知是什麼？智慧現前了。格物是放下，致知是看破，實際上就是大乘佛法講的止觀，格物是止，看破是觀。「創業齊家，教學為先」，沒有把家人、子弟教好，你創業有障礙，必須先把家人教好，把你的合夥人教好。如何教？要遵循六和敬。第一是「見和同解」，大家的想法、看法很接近，沒有矛盾、沒有衝突，這才能合作，家才能夠整齊。
建立國家亦如是，「建國君民，教學為先」。建立一個政權，領導全國人民，什麼為先？教學。在中國歷史上堯舜禹湯、文武周公無不重視教育，而且是身行言教，他們所教的自己都做到了，疏忽教育肯定會出問題。「禮義之邦，教學為先」，禮義之邦是教學成就的。二００六、０七、０八年，我們在湯池做的實驗，在很短的時間內使當地的民風轉變，把湯池達到禮義之邦的邊緣。實驗讓我們得到兩個結論，一、人性本善；二、人民是很好教的，不到半年的時間，小鎮產生一百八十度的變化，讓我們看到轉惡為善，轉迷為悟的效果，這是教學發揮的能量，真是不可思議！
現在世界最缺乏的就是「穩定和諧」。由於社會的動亂，讓我們明顯感受到處處都有無法想像的危機，說是意外，實際不然。如果我們對於事實真相有相當的認知，就知道社會種種變化都有必然的道理。現代量子力學家告訴我們，這個道理就是念頭。念力的能量不可思議，念力主宰宇宙，主宰我們一生的吉凶禍福。大乘經說:「一切法從心想生」。一切法，小，小到極處，我們自己還沒有發現；大，大到極處就是生死輪迴，生死輪迴是大事，誰做主張？念頭在做主張。十法界都有它的業因，我們怎麼想，宇宙一切法就跟著怎麼變。要想讓社會穩定和諧科學做不到，要聖賢學術才能做到。怎麼做？讀書是一個方法。
古人講「讀書千遍，其義自見」，書讀上千遍，意思自然就明白了，不要人教。如果讀了三千遍，經中的意思還是不懂，這是因為你讀書用的是妄心，妄心跟真實智慧不相應。如果用真心念一千遍、二千遍、三千遍，肯定會自見。什麼是真心？真誠、清淨、恭敬，用這三種心來念就會自見。過去，學校裡面教古典文學的教授，佛門裡一些真正有修行、有道德的講經法師，譬如諦閑老和尚、圓瑛法師都有這個經驗。講經之前都很用功的做準備，可是所預備的這些資料，上了講台，有時幾乎完全用不上，在講台上，經文的意思自然就生出來了。
我們自己也有這個經驗，備課的時候，遇到不懂的地方，又沒處請教時，怎麼辦？老師教我的方法是，把書本合起來，恭恭敬敬放在桌上對經禮拜，拜上一百拜、二三百拜，意思像泉水一樣湧出來。由此可知，其義自見是真的，不是假的。這就證明古人所講的「一門深入，長時薰修」，這個理論、方法沒有錯。我們學經教亦如是，不能同時學兩種科目，這是很大的忌諱，兩種你的心就亂了、雜了，感應沒有了。決定是一種，這一部經沒有學完畢，絕不學第二部，讓全部的精神貫注在這一部經上，效果就出現了。
穩定和諧，其基礎是佛法講的六和敬第一條「見和同解」。中國人講和平，和是果，因是平等，平等就有和諧。通過教學，把宇宙萬法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，學以致用，生活就能得到穩定和諧；用在家庭，家庭穩定和諧；用在公司行號，老闆跟員工就能平等和諧；用在社會、用在國家、用在世界，就是太平盛世，這些都要靠教學。教學能使人覺悟，而放下貪瞋癡慢。為什麼？因為懂得因果的人知道，命裡沒有的貪不到，命裡有的何必要貪？貪得的，不貪還是能得，你命裡有那麼多，終歸要得到。因此，真正瞭解事實真相的人，絕不會用非法的手段，一定會用正當手段。為什麼不做好人，為什麼不做好事？好人好事有好報。所以教育比什麼都重要。
世界太平不難實現，只要有十幾二十位好老師，利用電視台教學，教上半年，世界就太平了。我們一定要發心把《群書治要》講清楚、明白、透徹，就能夠和睦天下，就能使世界安定和諧。
「國豐民安，教學為先」，豐是指資源豐富。無論是物質生活、精神生活，有依靠，沒有憂慮，國家富有，人民生活自然安定。這還是要靠教學。這個教學最重要的是帶頭，以身作則，底下跟進的人就會愈來愈多。
「太平盛世，教學為先」，太平盛世怎麼成就的？就是集社會各行各業、男女老少教學的大成，形成了太平盛世。中國唐朝是個很好的例子，依照唐太宗編的《群書治要》，建立太平盛世，和諧、安定、富強、長治久安的國家，在中國歷史上寫下輝煌的一頁，一直影響到我們現在。
「長治久安，教學為先」，現在這個世界，社會亂了。民主自由開放，不是不好。但是如果沒有道德的約束，麻煩就來了。道德的約束就是自愛。表現在日常生活中，待人接物必然是像孔子的五德：「溫良恭儉讓」，這叫自愛。夫子生活態度溫和。善良，對人、對事、對物沒有絲毫不善。恭敬，決定沒有傲慢。節儉，這是愛物，絕不浪費。我們常常聽到社會大眾在提倡要珍惜資源，地球上的資源是有限的，人類的貪心是無限的，無止境的貪婪，享受有限的資源，有沒有想到資源用盡了怎麼辦？砍伐森林，有沒有想到造林？所以古人比我們想得周到，他們對於資源一面取一面要補充，讓資源生生不息，取之不盡，用之不竭，這是智慧。要想到後代子子孫孫，都不欠缺。
長治久安靠社會各行各業互助合作，每個行業把自己應該做的事情做好，與不同行業合作。因此，教學不能間斷，倫理教學間斷了，社會就會出問題。倫理是人與人的關係，這是教學中最重要的一環。為什麼？人的本性本善就從這裡生出來的，知道宇宙萬物跟自己是一體，所以能做到「無緣大慈，同體大悲」。慈悲心是真正的愛心，是一切眾生自性本有的。怎麼開發出來？就是教學。因此，教學最重要的目的，是教人回歸本善。佛說「一切眾生本來是佛」，佛教我們回歸到本來的佛位。所以佛陀的教育是圓滿智慧、是圓滿德能、圓滿相好的教育。包括了倫理、道德、因果、科學、哲學，是究竟圓滿的智慧教育，跟世間教育不同，這種智慧教育是以清淨心為核心，是以開發自性智慧德相為目的。
「諸佛報土，教學為先」，諸佛如來的實報莊嚴土，為什麼那麼美好？就是教出來的，諸佛如來、菩薩、羅漢沒有一天不教學。諸佛菩薩在世間，就是為了幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。人為什麼會感到苦？沒有把宇宙萬法搞清楚。只要對事實真相清楚明瞭、覺悟了就快樂。可見諸佛剎土，教學為先。
極樂世界也不例外，「極樂世界 阿彌陀佛 今現在說法；信願行，無一不是以教學為先。」阿彌陀佛，天天為大家講經說法。諸佛剎土治國平天下沒有別的，就是教學，就是說法。如果我們的國家領導人，能每天在衛星電視台講經說法兩個小時，日日不中斷，全世界的人都能收看到這個教學，那就把全世界的人統統教好了，地球太平盛世就出現了。
>>續載中……
——恭錄自淨空老和尚講演集
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