妙音書院

標題：云何為『菩薩之善解迴向方便』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之善解迴向方便』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是善解迴向方便？謂若菩薩

1. 於其一切非己所有無攝屬者，若華若果若眾香樹，若妙香樹，若諸寶樹，若[疊*毛]樹，若華樹，若果樹，非己所有無攝屬者，常當晝三時中夜三時中，想作供養諸佛菩薩，以彼善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。

2. 又於佛說廣大甚深經中，諸供養法聽已深心而生信樂，以此善根迴向諸佛菩薩。

3. 又於十方世界一切菩薩，及諸有情所作一切善業圓滿菩提行者，菩薩深心而悉隨喜，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。

4. 又於如來塔廟，或於如來像前，以華香塗香布施供養，當願一切有情蠲除破戒穢惡之香，普願一切有情獲得戒香清淨。

5. 又若掃塔塗地之時，當願一切有情離諸惡相，獲得相好端嚴具善威儀。

6. 又以華蓋供養佛時，當願一切有情離諸煩惱燒然。

7. 又若入塔寺時即起是念：當願一切有情入涅槃城。出塔寺時即起是念：當願一切有情出離生死。

8. 又於所止若開戶時即起是念：當願開諸善趣出世智門。若閉戶時即起是念：當願扃閉諸惡趣門。若隨坐時即起是念：當願一切有情坐菩提場。若右脅臥時即起是念：當願一切有情悉作如是右脅涅槃。

9. 若或起時即作是念：當願一切有情超出煩惱淤泥。若動止時即作是念：當願一切有情獲得大人所行所止。若安住時即起是念：當願一切有情離諸憂惱。

10. 若大小便利時即起是念：當願一切有情滌除煩惱垢染過失。若盥手時即起是念：當願一切有情蠲除煩惱穢氣。若濯足時即起是念：當願一切有情除去種種煩惱塵坌。

11. 若嚼齒木時即起是念：當願一切有情離諸垢染，乃至身諸分位。

12. 若運用時皆願一切有情悉得利益安樂。若於如來塔廟作禮奉時即起是念：當願一切有情悉得天人尊重禮奉。

    由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩之善解迴向方便，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『迴向方便』者，九方便之一。法會所唱迴向伽陀之名也：「所修一切眾善業，利益一切眾生故，我今盡皆正迴向。除生死苦至菩提，歸命頂禮大悲毗盧遮那佛。」又『迴向』者，回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年3月17日星期二
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