妙音書院

標題：云何為『在家菩薩應成就之法』

     眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何為『在家菩薩應成就之法』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：

（一）    在家菩薩應成三法。何等為三？即（1）應離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉辰；（2）應常清潔離多納受；（3）復當精進修學多聞。

（二）    復有三法應成就。何等為三？即（1）於說法者不為障礙；（2）應當勸請說法之人；（3）恒然燈燭。

（三）    復有三種法終不應作，若有作者則受女身。何等為三？即（1）不應障母聽聞正法及見比丘；（2）不應障妻見諸比丘及聞正法；（3）不應於己妻所犯其非路。

（四）    在家菩薩應成就三法。何等為三？即（1）住在家中觀己身命如客使想；（2）於己施物起積聚想；（3）於未施者，如遠離我百由旬想，不為妻子作積聚想。

     由此觀之，如是『三者』，即所謂在家菩薩應成就之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2010年3月1日星期一
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