妙音書院

標題：云何為『菩薩之善知業報』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之善知業報』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是善知業報？謂若菩薩

1. 作是伺察：今此世間合會之相，猶如幻化及如乾闥婆城自性皆空。

2. 若於情非情中著於我執，彼等有情由是不能覺了正道。

3. 而彼有情作如是念：若無我無有情無壽命蠕動養者，士夫補特伽羅，意生摩拏[口*縛]迦等，即無善不善業而可表示，誰為受者，無實有情業報可得。

4. 菩薩雖復如實了知無實有情，而亦顯彰善惡業報。

5. 菩薩以其正慧如實了者。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂菩薩之善知業報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業報』者，謂應於善惡業因之苦樂果報。又業因與果報。如同《寶積經》曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來業報自招無代者。」《南本涅槃經》曰：「是薄福人受業報故。」《法華經序品》曰：「善惡業緣，受報好醜。」《宗鏡錄》曰：「命是一期之業報。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年3月11日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網