標題：何等為『出家比丘所應具之十二聖人表式』－妙音書院

標題：何等為『出家比丘所應具之十二聖人表式』

眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即（1）乞士，就是一面向社會群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養法身；（2）破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學，撲滅貪瞋痴等煩惱，以便達到了生脫死的目的；（3）怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認真修行，不為天魔外道所擾亂，於是魔宮震動，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。至於何等為『出家比丘所應具之十二聖人表式』？依《大寶積經》開示：聖人表式有十二事。何等十二？即所謂

（一）持戒是聖人表式。

（二）禪定是聖人表式。

（三）智慧是聖人表式。

（四）解脫是聖人表式。

（五）解脫知見是聖人表式。

（六）入四聖諦是聖人表式。

（七）能解十二因緣是聖人表式。

（八）行四無量心是聖人表式。

（九）行於四禪是聖人表式。

（十）行四無色定是聖人表式。

（十一）入四向正定是聖人表式。

（十二）斷一切漏是聖人表式。

由此觀之，如是『十二種』，即所謂出家比丘所應具之十二聖人表式，若有比丘不具足聖人十二表式身服袈裟者，此比丘是邪法行非寂滅行，離佛法行不近涅槃，順生死行為魔所鉤，不度生死於正法退而行邪法。何以故？蓋『邪法』者，邪僻之道也。如同《唐華嚴經》曰：「若能了邪法如實不顛倒。」《俱舍論》曰：「邪法縈纏，瞋毒增上。」

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年3月11日星期五
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