妙音書院

標題：云何為『菩薩觀如來』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩觀如來』？依《維摩詰所說經》開示：菩薩觀如來

1. 前際不來後際不去今則不住。

2. 不觀色，不觀色如，不觀色性。

3. 不觀受想行識，不觀識如，不觀識性。

4. 非四大起，同於虛空。

5. 六入無積，眼耳鼻舌身心已過不在三界。

6. 三垢已離順三脫門，具足三明與無明等。

7. 不一相不異相，不自相不他相，非無相非取相。

8. 不此岸不彼岸不中流，而化眾生。

9. 觀於寂滅亦不永滅，不此不彼，不以此不以彼。

10. 不可以智知，不可以識識。

11. 無晦無明無名無相，無強無弱非淨非穢。

12. 不在方不離方，非有為非無為，無示無說。

13. 不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺。

14. 不來不去，不出不入，一切言語道斷。

15. 非福田非不福田，非應供養非不應供養，非取非捨，非有相非無相。

16. 同真際等法性，不可稱不可量，過諸稱量。

17. 非大非小，非見非聞，非覺非知。

18. 離眾結縛，等諸智同眾生，於諸法無分別。

19. 一切無失，無濁無惱，無作無起無生無滅，無畏無憂無喜無厭無著。

20. 無已有無當有無今有，不可以一切言說分別顯示。

    由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩觀如來。如來身為若此，作如是觀。以斯觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。何以故？蓋『如來』者，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月21日星期日
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