標題：云何為『菩薩之菩提』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之菩提』？依《維摩詰所說經》開示：菩提者，不可以身得，不可以心得。所謂
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寂滅是菩提滅諸相故。
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不觀是菩提離諸緣故。
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不行是菩提無憶念故。
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斷是菩提捨諸見故。
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離是菩提離諸妄想故。
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障是菩提障諸願故。
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不入是菩提無貪著故。
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順是菩提順於如故。
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住是菩提住法性故。
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至是菩提至實際故。
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不二是菩提離意法故。
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等是菩提等虛空故。
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無為是菩提無生住滅故。
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知是菩提了眾生心行故。
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不會是菩提諸入不會故。
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不合是菩提離煩惱習故。
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無處是菩提無形色故。
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假名是菩提名字空故。
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如化是菩提無取捨故。
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無亂是菩提常自靜故。
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善寂是菩提性清淨故。
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無取是菩提離攀緣故。
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無異是菩提諸法等故。
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無比是菩提無可喻故。
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微妙是菩提諸法難知故。
由此觀之，如是『二十五者』，即所謂菩薩之菩提，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」又曰：「菩提，秦言無上智慧。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月11日星期四
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