標題：云何為『菩薩摩訶薩當善知三自性相』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當善知三自性相』？依《大乘入楞伽經》開示：菩薩摩訶薩當善知三自性相。何者為三？所謂
- 【妄計自性】。何者妄計自性？謂妄計自性從相生。云何從相生？謂彼依緣起事相種類顯現，生計著故。彼計著事相，有二種妄計性生，是諸如來之所演說，謂（1）事計著相者，謂計著內外法。（2）相計著相者，謂即彼內外法中計著自共相。是名二種妄計自性相。
- 【緣起自性】。何者緣起自性？謂從所依所緣起，是緣起性。
- 【圓成自性】。何者圓成自性？謂離名相事相，一切分別自證聖智所行真如，此是圓成自性如來藏心。
由此觀之，如是『三者』，即所謂菩薩摩訶薩當善知三自性相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善知』者，謂世之良醫，善知疾病所起之由；或由風濕，或由冷熱，乃至飲食色欲之類，發於眾病。以喻菩薩摩訶薩善知眾生皆由無明煩惱為其根源，而有生死輪迴之病也。又『自性』者，謂諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年12月11日星期二
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