標題：何等為『眾生之九橫死』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生之九橫死』？依《佛說藥師如來本願經》開示：汝豈不聞如來所說九橫死耶！何等為九？即所謂
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初橫者，或有眾生，得病非重，然無醫藥及看病人，或復醫人療治失所非時而死。
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第二橫者，或有眾生，王法所殺。
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第三橫者，或有眾生，遊獵放逸婬醉無度，為諸非人害其魂魄。
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第四橫者，或有眾生，為火所燒。
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第五橫者，或有眾生，為水所溺。
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第六橫者，或有眾生，入獅子虎豹諸惡獸中。
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第七橫者，或有眾生，飢渴所困不得飲食因此致死。
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第八橫者，或有眾生，厭禱毒藥起屍鬼等之所損害。
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第九橫者，或有眾生，投巖取死。
由此觀之，如是『九者』，是名如來略說眾生大橫有此九種，其餘復有無量諸橫，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『死』者，壽煖識之三法捨離名為死。如同《梵語雜名》曰：「死，母陀。」《俱舍論》曰：「壽煖及與識，三法捨身時。所捨身僵仆，如木無思覺。」《名義集》曰：「末刺諵，此云死。」《釋氏要覽》曰：「雜阿含經云：壽煖識三法捨離名死。」又非前世之業果，而命終，謂之橫死，有九種。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2014年10月20日星期一
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