妙音書院

標題：云何『菩薩摩訶薩能發菩提心』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩能發菩提心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：若諸眾生未曾修種深固善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。是故菩薩摩訶薩

（一）要得平等無礙境界普門善根光明照故。

（二）要得真實巧方便藏正道三昧光明照故。

（三）要得積集功德海藏廣大福聚莊嚴身故。

（四）要得增長種種白法。念念出生無休息故。

（五）要能供事真善知識。諮問法要。無疲厭故。

（六）要捨慳吝，無所藏積，於身命財，無愛著故。

（七）要離憍慢，心無高下，安住不動，如大地故。

（八）要恒慈愍，隨順眾生，平等饒益，無違逆故。

（九）要處生死，於惡趣中，度苦眾生，心不捨故。

（十）要恒觀察如來境界，欣求修習，至究竟故。

（十一）          要恒利益安樂，一切諸眾生故。

由此觀之，如是『十一種』，菩薩摩訶薩乃能發菩提心。何以故？蓋『菩提』者，無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰：「同發菩提心，往生安樂國。」《大乘義章》曰：「發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求，名發菩提心。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年10月20日星期一
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