妙音書院

標題：何等為『眾生欲修學諸佛現前三昧所當具足成就之十法』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生欲修學諸佛現前三昧所當具足成就之十法』？依《大方等大集經賢護分》開示：諸善男子善女人（等眾生），若欲修學為他解釋此三昧者，應當具足成就十法，然後為他解斯三昧。何等為十？所謂彼諸善男子善女人

（一）先摧我慢起恭敬心。

（二）知恩不忘心常念報。

（三）心無倚著亦無嫉妒。

（四）除斷疑惑及諸障礙。

（五）深信不壞繫念思惟。

（六）精進勤求經行無倦。

（七）常行乞食不受別請。

（八）少欲知足調伏諸根。

（九）正信甚深無生法忍。

（十）常念誰所有是三昧，即於彼師生諸佛想，然後修習如是三昧。

    由此觀之，如是『十法』，即所謂彼善男子善女人（等眾生），具足如上十種法已，應當修習如是三昧。何以故？蓋『諸佛現前三昧』者，謂見十方世界諸佛，現顯自己前說法之三昧。又『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年9月24日星期二妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網