標題：云何為『菩薩七覺意不可盡』－妙音書院

標題：云何為『菩薩七覺意不可盡』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩七覺意不可盡』？依《阿差末菩薩經》開示：菩薩所行有七覺意。何謂為七？一曰意覺意；二曰法覺意；三曰精進覺意；四曰喜覺意；五曰信覺意；六曰定覺意；七曰護覺意。茲分述如下

（一）何謂意覺意（念覺分）？所思念法而觀察經，審於正典思惟經法，稱揚專念自察其意，不得法相能曉了此。何謂諸法無有相者？其相自然諸法悉空，其能曉了如是覺念，是謂意覺意。

（二）何謂法覺意（擇覺分）？若能分別八萬四千諸經法藏，選擇諸法應於藏義，若不應藏歸於正義，若無正義近義遠義清義深義，若第一義曉了法力，合者散者決不決者，悉能選擇知其本末，是謂法覺意。

（三）何謂精進覺意（精進覺分）？若以此意由是宣法，攝取信定所護聖慧，以微妙力樂於強識無能制遠，精進修行此平等行，是精進覺意。

（四）何謂喜覺意（喜覺分）？所愛樂法篤信不離，常懷喜悅而不怯弱，其身口心常得休息，思務道法消化塵勞愛欲之患，是謂喜覺意。

（五）何謂信覺意（除覺分）？若能所信永離身心，愛欲塵勞心住定意，是謂信覺意。

（六）何謂定覺意（定覺分）？由以意定達了諸法，分別聖慧心以專精，明識諸法諸根通利，斷眾倒見所住無處，皆由定故能致此耳，解無吾我諸法平等，是謂定覺意。

（七）何謂護覺意（捨覺分）？若能思惟分別法界，心不馳騁猗在俗法心無邊際，不為俗法之所迷惑，不住假號無能動者，無思無念無喜無慼，由是之故得至聖路柔順法忍，是謂護覺意。

由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩七覺意不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『七覺意』者，又名七覺分，覺即覺了，分即支分。謂此七法，各有支派分齊也。一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜也。三、喜覺分，謂契悟真法，得懽喜也。四、除覺分，謂斷除諸見煩惱也。五、捨覺分，謂捨離所見念著之境也。六、定覺分，謂覺了所發之禪定也。七、念覺分，謂思惟所修之道法也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年6月13日星期四妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網