妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩行清淨戒十種極重深心』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩行清淨戒十種極重深心』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩，行菩薩行清淨戒時，具有十種極重深心。何等為十？即所謂

（一）發起深心信奉諸行。

（二）發起深心勤加精進。

（三）猛勵樂欲諸佛正法。

（四）廣具崇重一切諸業。

（五）深懷信奉一切果報。

（六）於諸賢聖深發敬心。

（七）於諸尊重鄔波柁耶阿遮利耶清淨侍奉。

（八）於賢聖所興起供養。

（九）於諸正法勵意求請。

（十）求菩提時不顧身命。

    由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩行清淨戒十種極重深心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『清淨戒』者，謂無漏戒，能離煩惱染垢。此戒略有十種（1）『初善受戒』。唯為沙門三菩提故，非為命故；（2）『不太沈戒』。於違犯時，遠離微薄生悔愧故，及不太舉戒，遠離非處生悔愧故；（3）『離懈怠戒』。於睡眠樂、倚樂、臥樂、不耽著故，晝夜勤修諸善品故；（4）『離諸放逸所攝受戒』。修習如前所說五支不放逸故；（5）『正願戒』。遠離利養恭敬貪故，不願生天，而自要期修梵行故；（6）『軌則具足所攝受戒』。於諸威儀所作眾事，善品加行妙善圓滿，如法身語正現行故；（7）『淨命具足所攝受戒』。離矯詐等一切邪命過失法故；（8）『離二邊戒』。遠離受用欲樂自苦二邊法故；（9）『永出離戒』。遠離一切外道見故；（10）『於先所受無損失戒』。於先所受菩薩淨戒無缺減故，無破壞故。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年5月28日星期五
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