妙音書院

標題：云何名為『菩薩摩訶薩之正理道』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之正理道』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：云何說為菩薩摩訶薩正理道？即所謂

（一）以意是道。

（二）以門是道。

（三）以面門是道

（四）以因是道。

（五）以合集是道。

（六）以不相違是道。

（七）以無諍論是道。

（八）以捨是道。

（九）無入無不入是道。

（十）無戲論是道。

（十一）          無毀呰是道。

（十二）          不增是道。

（十三）          不減是道。

（十四）          不生是道。

（十五）          無所轉易是道。

（十六）          無所對治是道。

（十七）          真如是道。

（十八）          實際是道。

（十九）          如來是道。

（二十）          無別異是道。

（二十一） 如如是道。

（二十二） 三世平等是道。

（二十三） 分別不住色受想行識是道。

（二十四） 不住眼界色界眼識界是道。

（二十五） 不住耳界聲界耳識界是道。

（二十六） 不住鼻界香界鼻識界是道。

（二十七） 不住舌界味界舌識界是道。

（二十八） 不住身界觸界身識界是道。

（二十九） 不住意界法界意識界是道。

（三十）          隨順勝義是道。

（三十一） 隨順正智是道。

（三十二） 隨順了義契經是道。

（三十三） 隨順正法是道。

    由此觀之，如是『三十三法』，即所謂菩薩摩訶薩之正理道，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『正理道』者，正道也，謂佛所說之經，旨意深奧，無作無為，無行無得，自然合道，是為正道。又正真之師道也，稱三乘所行之道，如同《無量壽經》曰：「唯樂正道無餘欣戚。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月13日星期一

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