妙音書院

標題：云何名『居家』

    眾所周知：『居家』者，指在家學佛修道也。乃對於出家之稱，在家而有妻子父母者。如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於云何名『居家』？依《郁迦羅越問菩薩行經》所開示，分述之如下：

（一）斷諸善根本，是名居家。

（二）不護尊品諸功德，是名居家。

（三）居諸不善塵垢，居諸不善之想，居諸不善之行，常與不調良無寂無法，令無一心，剛強惡人共會，是名居家。

（四）從是當為弊魔所得便，是名居家。

（五）居婬怒癡，居諸塵勞勤苦之法世俗雜事，常不得令善本具足，是名居家。

（六）住止此中所不當為而輕作之，慢不恭敬父母尊長眾祐沙門梵志道士，是名居家。

（七）樂於愛欲不懷憂苦，愁泣諸不可意，是名居家。

（八）懷來牢獄瞋諍無和，變訟罵詈，是名居家。

（九）不能積善壞諸德本，所不當作者而妄為之，諸佛正士弟子所不歎也，是名居家。

（十）用住此中令人墮惡道，用住此中令人歸婬怒癡之恐懼，是名居家。

（十一）          不得護戒品為捨定品，不得行慧品，不懷來解品，不起度知見品，是名居家。

（十二）          住此中者，著父母兄弟妻子親里知識交友眷屬朋黨，恩愛之憂不知厭足，如眾流歸海，是名居家。

    由此觀之，如是『十二者』，即是所謂『居家』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋居家從是污染貪餮，起思想無志。居家多有貪想，諸惡愁憂無有絕極。居家恩愛會如美食雜毒。居家從本苦怨像如知識。居家多妨廢賢聖之正教。居家常有鬥訟，用眾事因緣故。居家多貪求豪慕貴常為善惡事。居家為無常，不可久為敗壞法。居家為勤苦，常有所求貪諸所有。居家為常有惡心，現刀仗如怨家。居家為無我所受，故令展轉。居家為不淨潔，自現清白。居家如畫綵色，為但現好疾就磨滅。居家如幻所化，無有我而好往來聚會。居家譬如須曼華，適起隨壞多所求故。居家為如朝露，日出則墮但有死憂。居家為如父母，樂少憂多。居家為如羅網，常憂色聲香味細滑法。居家如鐵觜鳥，但憂不善之想。居家為如毒蛇，憂說諸事。居家如火燒身，用意亂故。居家常畏怨敵，謂五賊冤家惡子故。居家為少安隱，不得度脫用無等故。

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年8月14日星期日

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