標題：云何為『菩薩摩訶薩淨持戒聚之利益』－妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩淨持戒聚之利益』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩淨持戒聚之利益』？茲依《集一切福德三昧經》所開示，分述之如下：

（一）若菩薩如是淨持戒聚，不生四處除化眾生。何等四？即（1）不生邊地；（2）不生無佛國；（3）不生邪見家；（4）不生惡道。

（二）若菩薩如是淨持戒聚，不失四法。何等四？即（1）不失菩提之心；（2）不失念佛；（3）不失聞法；（4）既聞法已，乃至無量阿僧祇劫而不忘失。

（三）若菩薩如是淨護戒聚，不值四處。何等四？即（1）不值法滅；（2）不值刀兵劫；（3）不值飢餓劫；（4）不值劫燒。

（四）菩薩如是淨持戒聚，得四勝法。何等四？即（1）不誑佛；（2）不誑諸天；（3）不誑眾生；（4）不誑自心。

（五）菩薩成就護持戒聚離十種畏。何等十？即（1）離地獄畏；（2）離畜生畏；（3）離餓鬼畏；（4）離貧窮畏；（5）離不稱讚畏；（6）離諸纏畏；（7）離諸聲聞緣覺位畏；（8）離天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽拘辦茶羅剎等畏；（9）離魁膾刀杖火毒等畏；（10）離諸師子虎豹熊羆，及多勒叉狐狼蟒蛇，貓鼠百足毒蛇[虫*旦][虫*賴]王賊等畏。

由此觀之，如是『五組』利益，即所謂菩薩摩訶薩淨持戒聚之利益，菩薩如是持戒，則能發起一切佛法，乃至起於無上菩提。何以故？蓋『持戒』者，即防非止惡之義。謂奉持如來戒律，則能防止身口所作之惡也。又『無上菩提』者，謂等覺、妙覺，坐於道場，斷諸煩惱，成阿耨多羅三藐三菩提，是名無上菩提。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年8月14日星期二
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