妙音書院

標題：云何為『菩薩離諸惡道及惡知識』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩離諸惡道及惡知識』？依《大寶積經》開示：菩薩成就

（一）  一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。

（二）復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？即（1）於奢摩他常勤修習；（2）於毘缽舍那而得善巧。

（三）復有三法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三？即（1）成就大悲；（2）修習空法；（3）於一切法不生分別。

（四）復有四法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四？即（1）安住淨戒；（2）離諸疑網；（3）樂阿蘭若；（4）起正見心。

（五）復有五法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五？即（1）住於空法；（2）不求他過；（3）常自觀察；（4）愛樂正法；（5）攝護於他。

（六）復有六法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六？即（1）無有貪欲；（2）不生瞋恚；（3）不起愚癡：（4）常離麤語；（5）住於空性；（6）心如虛空。

（七）復有七法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七？即（1）住於正念；（2）成就擇法；（3）發起精進；（4）常生歡喜；（5）身得輕安；（6）住諸禪定；（7）具足行捨。

（八）復有八法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八？即（1）正見；（2）正思惟；（3）正語；（4）正業；（5）正命；（6）正勤；（7）正念；（8）正定。

（九）復有九法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九？即（1）速離諸欲惡不善法，安住初禪尋伺喜樂心一境性；（2）遠離尋伺，安住二禪內淨喜樂心一境性；（3）遠離於喜，安住三禪捨念慧樂心一境性；（4）遠離憂苦及以喜樂，安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性；（5）超過色想無異攀緣，安住無邊虛空處定；（6）超過無邊空處定已，而能安住無邊識定；（7）超過無邊識處定已，而能安住無所有定；（8）超過無所有處定已，安住非想非非想定；（9）超過非想非非想處定已，而能安住滅受想定。

（十）復有十法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十？即（1）善能成就金剛三昧；（2）成就處非處相應三昧；（3）成就方便行三昧；（4）成就遍照明三昧；（5）成就普光明三昧；（6）成就普遍照明三昧；（7）成就寶月三昧；（8）成就月燈三昧；（9）成就出離三昧；（10）成就勝幢臂印三昧。

    由此觀之，菩薩成就如是『諸法』已，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋『惡道』者，乘惡行而往之道途。地獄，畜生等是也。如同《大乘義章》曰：「地獄等報，為道所語，故名為道。故地持言，乘惡行往，名為惡道。」與惡趣同。又『惡知識』者，為人所知之惡人。又曰惡師友。知識者乃為人所知之義，非己知事物之理之義也。如同《法華經義疏》曰：「知其內德，識其外形。又遠眾則知，近眾則識。」轉為師友之稱。《八十華嚴經》曰：「遠善知識，近惡知識。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年1月12日星期三
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