妙音書院

標題：云何為『五止』

    眾所周知：『止』者，定名七種之一，即禪定之異名也。梵語曰奢摩他Samatha，又名三摩地Sama%dhi，靜息動心也。又心定止於一處也，常對觀而言，依止拂妄，依觀證真理也。如同《佛地論》曰：「止謂三摩地。」《起信論》曰：「止者謂止一切境界相隨順奢摩他觀義。」《同義記》曰：「奢摩他，此翻云止，但今就方便存此方語，約正止存梵言故也。」《往生論註》曰：「譯奢摩他曰止，止者止心一處不作惡也。」至於云何為『五止』？依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示：言五止者。何等為五？及

（一）    【照法清虛離緣止】。謂真諦之法本性空寂，俗諦之法似有即空，真俗清虛蕭然無寄，能緣智寂所緣境空，心境不拘體融虛廓，正證之時因緣俱離。

（二）    【觀人寂怕絕欲止】。謂五蘊無主名曰寂怕，空寂無求名為絕欲。

（三）    【性起繁興法爾止】。謂依體起用名為性起，起應萬差故曰繁興，古今常然名為法爾，謂真如之法，法爾隨緣萬法俱興法爾歸性，故曰性起繁興法爾止。

（四）    【定光顯現無念止】。言定光者，謂一乘教中白淨寶網，萬字輪王之寶珠，謂此寶珠體性，明徹十方齊照，無思成事。念者皆從雖現奇功，心無念慮。若有眾生，入此大止妙觀門中，無思無慮任運成事，不為二乘外道塵霧煙雲之所障蔽，故曰定光顯現無念止也。

（五）    【理事玄通非相止】。謂幻相之事，無性之理，互隱互顯，故曰玄通。又理由修顯故，事徹於理，行從理起，理徹於事，互存互奪，故曰玄通。玄通者，謂大智獨存體周法界，大悲救物萬行紛然，悲智雙融性相俱泯，故曰理事玄通非相止也。

    由此觀之，如是『五者』，即所謂五止，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋法性寂然為止，寂而常照為觀，止如明鏡止水，觀如明鏡止水影現萬象，故止與觀者，不二一體也。如同《輔行》曰：「中道即法界，法界即止觀，止觀不二，境智冥一。」又止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，謂若能成就二法，自然定慧圓明也。

    總而言之，止是定的意思，觀是慧的意思，所以止觀法門，就是修定慧的法門。如同《宗鏡錄》云：止觀有十門。即（1）心行稱觀，攝散名止。（2）止不滯寂，不礙觀事；（3）由理事交徹而必俱遂使止觀無礙而雙運。（4）理事形奪而俱盡，故止觀兩亡而絕寄。（5）絕理事無礙之境，與泯止觀無礙之心，二而不二，故不礙心境而一味，不二而二，故不礙一味而心境。（6）由即理之事攝一切法故，即止之觀，亦見一切。（7）由此事即是彼事故，今止觀見此心即是彼心。（8）由前中六則一多相入而非一，七則一多相是而非異，此二不二同一法界，止觀無二之智，頓見即入二門，同一法界而無散動。（9）由事則重重無盡，止觀亦普眼齊照。（10）即此普門之智為主，故頓照普門法界時，必攝一切為伴，無盡無盡。願與諸仁者共勉之！2010年1月18日星期一
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