標題：何等為『在家菩薩修趣滿足六波羅蜜想』－妙音書院

標題：何等為『在家菩薩修趣滿足六波羅蜜想』

眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於何等為『在家菩薩修趣滿足六波羅蜜想』？依《大寶積經》開示：在家菩薩見乞者已，修趣滿足六波羅蜜想。何等為六？若是

（一）菩薩隨所有物無不施心，是名修趣滿檀波羅蜜。

（二）依菩提心施，是名修趣滿尸波羅蜜。

（三）於求者所不生瞋訶，是名修趣滿忍波羅蜜。

（四）若布施時不生自己乏少之想，是名修趣滿進波羅蜜。

（五）若布施已心不憂悔倍生歡喜，是名修趣滿禪波羅蜜。

（六）若布施已，不得諸法不望果報，是明慧者不住諸法，隨無所住向無上道，是名修趣滿般若波羅蜜。

由此觀之，如是『六者』，是名菩薩見乞求者修趣滿於六波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『六波羅蜜』者，（1）檀波羅蜜。檀者檀那之略，譯曰布施，財施，無畏施，法施之大行也；（2）尸羅波羅蜜。尸羅，譯曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也；（3）羼提波羅蜜。羼提，譯曰忍辱，忍受一切有情罵辱擊打等，及非情寒熱飢渴等之大行也；（4）毘梨耶波羅蜜。毘梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也；（5）禪波羅蜜。禪者禪那之略，譯曰惟修，新曰靜慮。又名三昧，譯作定。思惟真理定止散亂之心之要法也。有四禪八定乃至百八三昧等之別；（6）般若波羅蜜。般若，譯曰智慧，通達諸法之智及斷惑證理之慧也。菩薩修此六法，究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸，故稱六波羅蜜。

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2010年9月11日星期六

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

【http://blog.yam.com/famscl2 】

【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】