標題：云何名為『菩薩得於自在』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何名為『菩薩得於自在』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一）無散亂語者口業淨故。
（二）無所求者，自財知足故。
（三）非驅使者，非邪命活故。
（四）無積聚者，隨有所得皆知足故。
（五）無希望者，離三界欲故。
（六）是知足者，離惡求故。
（七）是寂靜者，解一切法皆寂靜故。
（八）現瞋癡者，捨世行故。
（九）無戲論者，斷諸戲論故。
（十）是不還者，斷欲瞋癡故。
（十一） 貪嗜法者，調伏憍慢故。
（十二） 是易解者，善調心故。
（十三） 善守護者，護戒聚故。
（十四） 心善解脫者，慧聚淨故。
（十五） 是不捨者，行聖種故。
（十六） 無退轉者，發菩提心畢究竟故。
（十七） 無所用者，一切世行故。
（十八） 無諍訟者，等一切眾生故。
（十九） 善自護者，護他人故。
（二十） 調自心者，不求他過故。
（二十一） 離諸悕望者，護淨戒故。
（二十二） 廣說法者，無吝惜故。
（二十三） 是愛護者，護於一切眾生心故。
（二十四） 初發心者，集一切善法故。
（二十五） 無異行者，於一切法得一味故。
（二十六） 不動搖者，斷諸動故。
（二十七） 不觀種性者，教化眾生故。
（二十八） 等眾生者，攝取一切諸眾生故。
（二十九） 初觀空者，一切法故。
（三十） 調諸見者，善教化故。
（三十一） 無想行者，調伏行想諸眾生故。
（三十二） 知無願者，所願滿足善調伏故。
（三十三） 一切知者，觀無作故。
（三十四） 是行善者，不知足故。
（三十五） 無物觀物者，示現非物而是物故。
（三十六） 不思惟觀者，我寂靜故。
（三十七） 無自我者，觀化眾生以無我故。
（三十八） 無非道行者，化諸眾生離結使故。
（三十九） 方便之心得畢竟者，修行般若故。
（四十） 定住無去者，終不證觸一切聲聞緣覺乘故。
（四十一） 離道非道者，第一義故
（四十二） 離行非行者，一切凡夫證正行故。
（四十三） 無莊嚴無不莊嚴者，無不悕望諸法故。
（四十四） 不自讚者，不戲論他故。
（四十五） 無等等智者，具佛法故。
（四十六） 無生法忍者，一切諸法無生無滅忍故。
由此觀之，具足如是『四十六法』，是名為『菩薩得於自在』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『自在』者，進退無礙，謂之自在。又心離煩惱之繫縛，通達無礙。謂之自在。如同《法華經序品》曰：「盡諸有結，心得自在。」《唯識演秘》曰：「施為無擁，名為自在。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2010年4月12日星期一
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