妙音書院

標題：云何為『說法者依文解義之過失』

    眾所周知：『說法』者，演說佛的教義與宣傳聖言也。謂由讀誦故，內解轉勝，而復外資講說，導利於人，化功歸己，心倍勝前，是名說法。如同經云：「若有受持讀誦，為他人說是也。」「化功歸己者，謂以說法，廣濟於他，其功則歸於己矣。」至於云何為『說法者依文解義之過失』？茲依高僧大德之意見，分述之如下：

（一）斷喪他人善根。

（二）導人入邪見。

（三）令四眾受害。

（四）離佛遙遠。

（五）自墮墮人。

（六）菩提不生。

（七）與人結惡緣。

（八）人天遠離。

（九）必感果報，

（十）三世佛冤。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂說法者依文解義（即指『有文無義』之法師，末學《學佛心得-237》曾撰文闡述，請自行參照，茲不再贅言）之過失，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『說法難』者，謂如來出世，本欲便說大乘之法，蓋緣機器不純，不得已而權說三乘之法，委曲調停，方堪入實，所以歷四十餘年，更三百餘會。最後至於法華會上，方顯真實。故經云：「正使出於世，說是法復難。」此舉大法之難說也。

    總而言之，能精通佛法為人之師者，方能稱為『法師』。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《法華文句》曰：「法者軌則也，師者訓匠也。（中略）師於妙法自行成就（中界），能以妙法訓匠於他，故舉法目師。」《嘉祥法華經疏》曰：「以人能上弘大法，下為物師，故云法師。」是故真正之法師將具有十德：（1）善知法義，菩薩無礙之智，善知一切諸法之句義差別也。（2）能廣宣說，菩薩能以智慧廣為眾生立說如來微妙之法也。（3）處眾無畏，菩薩處大眾會，善說法要，隨他問難悉能酬答而無所畏也。（4）無斷辯才，菩薩辯才無礙說一切法，經無量劫而相續不斷也。（5）巧方便說，菩薩隨順善巧方便機宜，說大說小，一切法門使他通解也。（6）法隨法行，菩薩說法使一切眾生如說修行，隨順無違，修諸勝行也。（7）威儀具足，菩薩於行住坐臥之四威儀中有威可畏，有儀可則，無有缺犯也。（8）勇猛精進，菩薩發勇猛心精進修習一切善法，化導眾生，而無有退轉也。（9）身心無倦，菩薩齋肅身心修諸勝行，常起慈心，攝化眾生，無有懈怠也。（10）成就忍力，菩薩修習一切諸忍辱行，成就無生法忍之力也。願與諸仁者共勉之！2010年3月29日星期一
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