妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩之印門』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之印門』？依《大寶積經》開示：諸菩薩摩訶薩應

（一）以[橠-多+可](阿可反)字印印一切法，業異熟果，業所應作，業果和合，了知業果和合緣故，諸菩薩摩訶薩應入無業無果、無有和合、無緣印門。

（二）以諸行印印一切法，於種種業，業所應作，起一切法智光明故，諸菩薩摩訶薩應入一切諸行善巧印門。

（三）以[打-丁+袲](那可反)字印印一切法，以麼字助，施設名言與種種法而作相應，了知[打-丁+袲]麼而相助故，諸菩薩摩訶薩應入無合無助無名印門。

（四）以無邊印印一切法，一切分別而不可得，離分別故，諸菩薩摩訶薩應入無分別印門。

（五）以無際印印一切法，際不和合，盡於際故，諸菩薩摩訶薩應入無尋無伺無言說印門。

（六）以無種種自性之印印一切法，以一自性起作之相，斷除種種自性想故，諸菩薩摩訶薩應入種種自性印門。

（七）以欲相應和合之印印一切法，現起有為諸行圓滿，離欲寂靜無和合故，諸菩薩摩訶薩應入盡欲智見無和合印門。

    由此觀之，如是『七者』，是為菩薩摩訶薩之印門，印一切法，菩薩摩訶薩應以此印門而應入於一切法中。何以故？蓋『法門』者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。又法者，如來所說之法也；門者，以出入為義。謂如來說諸妙法，開解脫門，普令一切有情，皆得出離生死苦趣，而入解脫清淨之域也。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年4月2日星期五
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