妙音書院

標題：何等為『真空觀法四句』

    眾所周知：『真空觀』者，謂非虛妄念慮曰真，非形礙色相曰空。故簡情妄以顯真性，使見色非實色，舉體全是真空。令見空非斷空，舉體全是真性。如是則能廓情塵，而空色無礙；泯智解，而心境俱融，故名真空觀。至於何等為『真空觀法四句』？依《華嚴發菩提心章》開示：真空觀法，於中略作四句。何等為四？即所謂

（一）    【會色歸空觀者】。就中為四（1）以色不即斷空故，不是空也，以色舉體是真空也，故云以即空故，良由即是真空故，非斷空也，是故言由是空，故不是空也；（2）以青黃之相非是真空之理，故云不即空，然青黃無體莫不皆空，故云即空，良以青黃無體之空非即青黃，故云不即空也；（3）以空中無色故不即空，會色無體故是即空，良由會色歸空空中必無有色，是故由色空，故色非空也；（4）凡是色法必不異真空，以諸色法必無性故，是故色即是空，如色空既爾一切法亦然，思之。

（二）    【明空即色觀者】。於中亦作四門（1）斷空不即是色，故云非色，真空必不異色，故云空即色，是故要由真空即色故令斷空不即色也；（2）以空理非青黃故云空不即色，然非青黃之真空必不異青黃故，是故言空即色，要由不異青黃故不即青黃，故言空即色不即色也；（3）空是所依非能依，故不即色也，必與能依作所依，故即是色也，良由是所依故不即色，是所依故即是色，是故言由不即色故即是色也；（4）凡是真空必不異色，以是法無我理非斷滅故，是故空即是色，如空色既爾一切法皆然，思之。

（三）    【色空無礙觀者】。謂色舉體不異空，全是盡色之空故。即色不盡而空現，空舉體不異色，全是盡空之色故。即空即色而空不隱也，是故菩薩觀色無不見空。觀空莫非見色，無障無礙為一味法，思之。

（四）    【泯絕無寄觀者】。謂此所觀真空不可言即色不即色，亦不可言即空不即空，一切法皆不可，不可亦不可，此語亦不受，迴絕無寄，非言所及，非解所到，是謂行境。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂真空觀法四句，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法門』者，佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《華嚴大疏》曰：「如來通智遊入，故號門。」《同演義鈔》曰：「並通一實，故得稱門。」《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」

    總而言之，『真空觀』者，乃是華嚴宗所立法界三觀之一。何等為三？即（1）『真空觀』。謂非虛妄念慮曰真，非形礙色相曰空，故簡情妄，以顯真性。使見色非實色，舉體全是真空。令見空非斷空，舉體全是真性。如是則能廓清塵而空色無礙，泯智解而心境俱融，故名真空觀；（2）『理事無礙觀』。謂性淨明體曰理，形相分限曰事，故觀廣大之理，咸歸一塵。即了一塵之色，通遍法界。是則融萬相之虛相，全一真之明性，理事交徹，無礙圓融，故名理事無礙觀；（3）『周遍含容觀』。謂無所不在曰周遍，無法不攝曰含容，故觀全事之理，隨事而一一可見。全理之事，隨理而一一可融。是則一多無礙，大小相含。互攝互容，重重無盡。顯隱自在，神用不測。真可謂入華嚴無盡法界之境，故名周遍含容觀。願與諸仁者共勉之！2010年2月9日星期二
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