妙音書院

標題：云何為『入諸法皆空相無不盡之方便』

    眾所周知：『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」又『諸法』者，與萬法同，指森羅萬象的一切事物。至於云何為『入諸法皆空相無不盡之方便』？依《華嚴遊心法界記》開示：入諸法皆空相無不盡之方便者，於中復分為二觀。何等為二？即

（一）    【無生觀者】。即法無自性相由故生，生非實有是即為空，空無毫末故曰無生，以性自不生故。此云何知？按《大品等經》云：「一切法皆空無有毫末相，空無有分別，同若如虛空一等。」又《三論》云：「因緣所生法，我說即是空等是也。」

（二）    【無相觀者】。相即無相也。何以故？此法離相故。此云何知？按《維摩經》云：「法離於相無所緣故等。」又般若經云：「無法相亦無非法相等。」言觀者觀智，是法離諸情計故名為觀也。所觀是無相，今慧照彼無相之境故名為觀也。若也不見諸相，即無是即還成倒執，何成觀類耶！是故觀法無生相無不盡也。

    由此觀之，如是『二者』，即所謂入諸法皆空相無不盡之方便，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『空相』者，諸法皆空之相狀。因緣生之法，無有自性，是空之相狀也。如同《智度論》曰：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」同曰：「須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門。」【又】真空之體相，名為空相。如同《般若心經》曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」《法藏略疏》曰：「辨此空狀，故云空相，或真空體相也。」

    總而言之，『諸法空相』者，是三諦中之空諦也。一切諸法，為因緣生，故無有實性，無實性，謂之空，是般若經之所明也。然依法相權宗之意，則遍計性為非有，依他性為但有，圓成實性為實有，故非一切皆空，若依華天之實宗，則圓成即依他遍計，故空諦者諸法皆空也。是故諸法之實相，為言語道斷，心行處滅，故謂之寂滅。如同《法華經方便品》曰：「諸法寂滅相，不可以言宣。」又曰：「諸法從本來，常示寂滅相。」願與諸仁者共勉之！2010年2月5日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】