妙音書院

標題：云何為『菩薩能攝菩提亦令增長之法』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩能攝菩提亦令增長之法』？依《佛說轉女身經》開示：若菩薩成就

1. 四法，能攝菩提亦令增長。何等為四？（1）淨心。（2）深心。（3）方便。（4）不捨菩提之心。是名為四。
2. 復有四法。（1）恒欲利益一切眾生。（2）常當慈心愍諸眾生。（3）當以大悲度脫眾生。（4）堅固精進具足一切佛法。是名為四。
3. 復有四法。（1）分別諸法多生信心。（2）遠離聲聞辟支佛心。（3）樂觀勝法欲具滿一切佛法。（4）勤行精進必成其果。是名為四。
4. 復有四法。（1）離於憍慢。（2）除自大心。（3）敬重尊長。（4）易可教誨。是名為四。
5. 復有四法。（1）於來求者不生恚恨。（2）捨一切物不求其報。（3）已施不悔。（4）所有善根盡迴向菩提。是名為四。
6. 復有四法。（1）不破戒。（2）不穿戒。（3）不雜戒。（4）不濁戒。是名為四。
7. 復有四法。（1）性和能忍。（2）善護他意。（3）自護己身終不犯他。（4）迴向菩提。是名為四。
8. 復有四法。（1）堅固精進。（2）明淨精進。（3）不怯弱精進。（4）迴向菩提。是名為四。
9. 復有四法。（1）身強堪能。（2）心強堪能。（3）善能修集諸禪及支。（4）恒不忘失菩提之心。是名為四。
10. 復有四法。（1）布施。（2）愛語。（3）利益。（4）同事。是名為四。
11. 復有四法。（1）慈心遍一切處。（2）大悲無有厭惓。（3）喜心深愛敬法。（4）捨心離於憎愛。是名為四。
12. 復有四法。（1）聽法無厭。（2）正觀思惟。（3）隨法能行。（4）迴向菩提。是名為四。
13. 復有四法。（1）知諸行無常。（2）決定知陰是苦。（3）定知諸法而無有我。（4）定知涅槃是寂滅法。是名為四。
14. 復有四法。（1）得利不喜。（2）失利不憂。（3）雖有名譽其心常等。（4）雖聞惡名心亦不惱。是名為四。
15. 復有四法。（1）他毀不瞋。（2）稱讚不喜。（3）遭苦能忍。（4）雖樂不逸亦不輕他。是名為四。
16. 復有四法。（1）觀因。（2）知果。（3）離二邊見。（4）覺緣起法。是名為四。
17. 復有四法。（1）知內無我。（2）知外無有眾生。（3）俱知內外無有壽命。（4）畢竟清淨無人。是名為四。
18. 復有四法。（1）行空不畏。（2）觀無相不沒。（3）不分別無願。（4）樂觀諸法無作。是名為四。
19. 復有四法。（1）不證苦智。（2）不證集智。（3）不證滅智。（4）不證道智。是名為四。
20. 復有四法。（1）深觀菩提。（2）不謗正法。（3）身在僧數終不退轉。（4）於法不起諍訟。是名為四。
21. 復有四法。（1）能令貪欲不起。（2）亦不攀緣。（3）斷貪欲瞋恚愚癡。（4）及餘煩惱亦復如是。是名為四。
22. 復有四法。（1）於諸眾生心常平等。（2）等觀眾生皆是福田。（3）佛及眾生皆悉平等。（4）法及眾生亦悉平等。是名為四。
23. 復有四法。（1）不顯己身。（2）不下他人。（3）不輕未學。（4）於已學者愛敬如師。是名為四。
24. 復有四法。（1）遠離無益之言。（2）恒求閑靜。（3）樂住阿蘭若處而無厭足。（4）勤求阿蘭若諸功德利。是名為四。
25. 復有四法。（1）少欲。（2）知足。（3）淨物知量。（4）樂行頭陀不貪上妙衣服飲食。是名為四。
26. 復有四法。（1）知己。（2）知他。（3）知時。（4）知義。是名為四。
27. 復有四法。（1）樂法。（2）樂義。（3）樂諦。（4）樂成就眾生。是名為四。
28. 復有四法。（1）內淨能護自心。（2）外淨能護眾生。（3）法淨行善之處。（4）智淨能離憍慢。是名為四。
29. 復有四法。（1）離我。（2）去我所。（3）除諸見。（4）斷愛恚。是名為四。
30. 復有四法。（1）善權攝慧。（2）慧攝善權。（3）大悲攝一切施。（4）精進攝一切道品之法。

    由此觀之，如是『三十類四法』，即所謂菩薩能攝菩提亦令增長之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『攝菩提』者，即攝取菩提。菩提，華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生，不變不遷，是為常住果。又『令增長』者，即令橫增豎長也。如同《勝鬘寶窟》曰：「增長者，橫闊為增，豎進為長。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年2月5日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網