妙音書院

標題：云何為『圓音義之四門』

    眾所周知：『圓音』者，圓妙之聲音，謂佛語也。如同《楞嚴經》曰：「願佛哀愍，宣示圓音。」至於云何為『圓音義之四門』？依《華嚴經明法品內立三寶章》開示：圓音義略作四門分別。何等為四？即所謂

（一）    【舉義者】。有二（1）謂如來能以一音，演說一切差別之法，所謂貪欲多者，即聞如來說不淨觀，如是等乃至一切故名圓音。（2）謂如來一音，能同一切差別言音，諸眾生各聞如來唯己語故。

（二）    【決擇者】。謂（1）如來於一語業之中，演出一切眾生言音；（2）如來唯發一梵言音，名為一音，能為眾生作增上緣，令其所作感解不同；（3）如來唯一寂滅解脫離相言音，名為一音，而諸眾生機感力故，自聞如來種種言音，故名圓音。

（三）    【會違者】。謂（1）先以聖語說四諦；（2）以南印度邊國俗語說四諦；（3）以一種蔑戾車語說四聖諦時。故不相違

（四）    【辨釋者】。謂一切處一切時一切法等，一切眾生根熟之者無遠不聞；根未熟者近而不聞。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂圓音義之四門，此為吾等學佛修道者不可無知。何以故？蓋若依小乘如來言音，未必一切皆有利益，如佛問阿難天雨等，非是法輪音聲所攝。若大乘等中，如來所發世俗言音，無不皆成大利益故，如佛入城唱乞食聲，令城同聞俱獲利益故。如同《經》云：「諸佛音聲、語言、威儀、進止，無非佛事。」

    總而言之，如來所出音聲言辭清雅，令諸眾生聞即解悟，有所謂『八音』。即（1）『極好音』，佛德廣大之故，使皆入於好道；（2）『柔軟音』，佛德慈善之故，使之喜悅，皆捨剛強之心而自然入於律行；（3）『和適音』，佛居中道之理，故音聲能調和，使皆和融，自會於理；（4）『尊慧音』，佛德尊高，故聞者尊重，智解開明；（5）『不女音』，佛住首楞嚴定有世欲之德，其音聲使敬異一切，天魔外道無不歸服；（6）『不誤音』，佛智圓明，照了無謬，使聞者各各得正見，離九十五種之邪非；（7）『深遠音』，佛智如實窮際，行位極高，其音聲由臍而起，徹至十方，使近聞非大遠聞非小，皆證甚深之理；（8）『不竭音』，如來極果願行無盡，以住於無盡之法藏，故其音聲滔滔無盡，其響不竭，使能尋其語義，得無盡常住之果。願與諸仁者共勉之！2010年1月14日星期四
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