妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種淨禪』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種淨禪』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』淨禪。何等為十？所謂
（一） 【常樂出家淨禪】。舍離一切有故。
（二） 【親近善知識淨禪】。諮受修習正法道故。
（三） 【樂阿練若處淨禪】。遠離我我所法故。
（四） 【離言戲憒鬧處淨禪】。樂寂滅故。
（五） 【心柔軟淨禪】。諸根不亂故。
（六） 【智慧寂靜淨禪】。一切音聲諸禪定刺不能亂故。
（七） 【七覺八道淨禪】。于一切智境界智慧決定故。
（八） 【離味禪等諸煩惱垢淨禪】。不取欲界故。
（九） 【諸通明內淨禪】。決定了知一切眾生諸根故。
（十） 【以少方便現前遊戲神通淨禪】。如來三昧不可稱量故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種淨禪，若菩薩摩訶薩安住此禪，則得一切諸佛無上淨禪。何以故？蓋『禪』者，是梵語dhyana（禪那）的省略，意譯為「靜慮」、「思惟修」等，禪的本義是伏除欲界之煩惱。色界之「四禪」，意謂心中寂靜，沒有雜念，能如實了別一切境界。如同《大智度論》曰︰「諸定功德都是思惟修。禪，秦言思惟修。」通常習慣與「定」合稱為「禪定」。講到「禪」，很容易聯想到「禪宗」。禪宗的「禪」即達摩來華所傳的「祖師禪」，亦稱「涅盤妙心」，包括「定」、「慧」兩方面，與「禪定」之「禪」是有區別的。如清‧梁章巨《歸田瑣記‧慶城寺碑》︰「暇日，至慶城寺，與僧滋亭談禪。」隨著禪文化的發展，產生了許多與「禪」有關的用語，如禪房、禪杖、禪林等。又如︰因禪而得輕安，謂之「禪悅」；懶于修道，謂之「逃禪」。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月7日星期一
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