妙音書院

標題：何等為『煩惱十六門』

    眾所周知：『煩惱』者，梵語吉隸舍Kles/a，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。如同《智度論》曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」同曰：「煩惱名，略說則三毒，廣說則三界九十八使，是名煩惱。」《註維摩經》曰：「肇曰：七使九結惱亂眾生，故名為煩惱。」《止觀》曰：「煩惱是昏煩之法，惱亂心神。又與心作煩，令心得惱，即是見思利鈍。」《大乘義章》曰：「勞亂之義，名曰煩惱。」《唯識述記》曰：「煩是擾義，惱是亂義，擾亂有情故名煩惱。」至於何等為『煩惱十六門』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：煩惱有十六門。何等為十六？即

（一）有二無明，謂煩惱障、智障。

（二）又有二無明，謂惑、智二障。

（三）有三障，謂皮、肉、心，亦名皮、膚、骨。

（四）有四障，謂闡提不信障、外道我執障、聲聞畏苦障、獨覺捨大悲障。

（五）有六弊障，謂六波羅蜜別所滅障。

（六）有八妄想，謂念妄想、不念妄想、念不念俱相違妄想、我妄想、我所妄想、自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想。

（七）有九煩惱，出《佛性論》（1）隨眠貪欲；（2）隨眠嗔；（3）隨眠癡；（4）貪嗔癡等極重上心惑；（5）無明住地；（6）見諦所滅；（7）修習所滅；（8）不淨地惑；（9）淨地惑。

（八）有五住地惑，謂見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地。

（九）有十三煩惱，謂（1）『七見』者，邪見、我見、常見、斷見、戒盜見、果盜見、疑見；（2）『六著心』者，貪、愛、嗔、癡、欲、慢。

（十）有八倒，謂常、樂、我、淨、無常、無樂、無我、無淨。

（十一）          有四謗，謂增益謗、損減謗、相違謗、戲論謗。

（十二）          有五散亂（1）『自性散亂』。謂五識；（2）『外散亂』。謂意馳動於外塵；（3）『內散亂』。謂心高下及噉味等；（4）『麤重散亂』。謂計我我所等；（5）『思惟散亂』。謂捨大乘，思惟小乘。

（十三）          有二煩惱，謂隨眠煩惱、上心煩惱。

（十四）          又有三倒，謂想倒、見倒、心倒。

（十五）          有十二妄想，謂言說妄想、所說事妄想、相妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想。

（十六）          有八萬四千塵勞煩惱。

    由此觀之，如是『十六種』，即所謂何等為『煩惱十六門』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十六門』煩惱義，當熟教分，亦得通初教中直進教說。若在直進教，其體即空，名為煩惱。若在終教說，其體即如，名為煩惱。若一乘教所目，即屬一乘。若據別教說，即一一煩惱皆無量。是故使等煩惱，是稠林義，以普賢文中一嗔心能障百千法門等故。

j/1總而言之，其實『煩惱』即『菩提』。如同《止觀》曰：「無明塵勞即是菩提，無集可斷。（中略）生死即涅槃，無滅可證。」又曰：「生死即涅槃，是名苦諦。（中略）煩惱亦即是菩提，是名集諦。」此煩惱即菩提生死即涅槃之義，為大乘至極之談，依教門之淺深而異其歸趣。如同《法華玄義》曰：「體生死即涅槃名為定，達煩惱即菩提名為慧。」《十不二門指要鈔》曰：「若離三道即無三德，如煩惱即菩提生死即涅槃。」《教觀大綱見聞》曰：「密教謂愛染明王表煩惱即菩提，不動明王表生死即涅槃。顯教謂龍女表煩惱即菩提，提婆表生死即涅槃。」願與諸仁者共勉之！2009年12月19日星期六
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