妙音書院

標題：菩薩摩訶薩如何『以諸善根回向』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於菩薩摩訶薩如何『以諸善根回向』？茲依《大方廣佛華嚴經》所開示，分述之如下：
（一） 菩薩摩訶薩以諸善根，如是回向。所謂（1）不以取著業故回向；（2）不以取著報故回向；（3）不以取著心故回向；（4）不以取著法故回向；（5）不以取著事故回向；（6）不以取著因故回向；（7）不以取著語言音聲故回向；（8）不以取著名句文身故回向；（9）不以取著回向故回向；（10）不以取著利益眾生故回向。
（二） 菩薩摩訶薩複以善根，如是回向。所謂（1）不為耽著色境界故回向；（2）不為耽著聲香味觸法境界故回向；（3）不為求生天故回向；（4）不為求欲樂故回向；（5）不為著欲境界故回向；（6）不為求眷屬故回向；（7）不為求自在故回向；（8）不為求生死樂故回向；（9）不為著生死故回向；（10）不為樂諸有故回向；（11）不為求和合樂故回向；（12）不為求可樂著處故回向；不為懷毒害心故回向；（13）不壞善根故回向；（14）不依三界故回向；（15）不著諸禪解脫三昧故回向；（16）不住聲聞辟支佛乘故回向。
由此觀之，如是『二十六法』，即為菩薩摩訶薩如何『以諸善根回向』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋但為教化調伏一切眾生故回向；但為成滿一切智智故回向；但為得無礙智故回向；但為得無障礙清淨善根故回向；但為令一切眾生超出生死，證大智慧故回向；但為令大菩提心如金剛，不可壞故回向；但為成就究竟不死法故回向；但為以無量莊嚴，莊嚴佛種性，示現一切智自在故回向；但為求菩薩一切法明，大神通智故回向；但為於盡法界虛空界一切佛剎，行普賢行圓滿不退，被堅固大願鎧，令一切眾生住普賢地故回向；但為盡未來劫度脫眾生常無休息，示現一切智地，無礙光明恒不斷故回向。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年2月29日星期五
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