妙音書院

標題：云何能『積集一切善根』

眾所周知：『善根』者，又作善本、德本，即產生諸善法的根本。指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果，故謂之根，謂善之根性。如同《維摩詰經‧菩薩行品》雲︰「護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。」南朝陳‧徐陵《上智者禪師書》雲︰「既善根微弱，冀願力莊嚴。」《舊唐書‧高祖紀》雲︰「弘宣勝業，修植善根。」至於云何能『積集一切善根』？依《大方廣佛華嚴經》開示：時有城天，名曰寶眼，眷屬圍遶在虛空中，為善財現妙莊嚴身，以天寶冠寶莊嚴具，供養善財，作如是言，善男子（指如同善財等菩薩摩訶薩）
（一） 應守護心城，離生死故。
（二） 應莊嚴心城，得十力故。
（三） 應淨心城，遠離慳嫉諸諂曲故。
（四） 應滅熾然猛焰心城，諸禪三昧法門，相續得自在故。
（五） 應照心城，常以般若波羅蜜光，照如來海及眷屬故。
（六） 應長養心城，攝取諸佛方便道故。
（七） 應堅固心城，出生普賢諸行願故。
（八） 應修心城，諸魔魔民及余怨敵莫能壞故。
（九） 應明心城，得諸如來智光明故。
（十） 應修無壞心城，能受如來正法雲故。
（十一） 應具心城，己心悉受一切如來功德海故。
（十二） 應廣心城，大慈普覆一切眾生故。
（十三） 應蓋心城，以法普覆障不善故。
（十四） 應進心城，無量大悲救一切眾生故。
（十五） 應開心城門，正念一切三世佛故。
（十六） 應達心城，悉知諸佛轉正法輪，修多羅法門因緣起故。
（十七） 應知心城道，開示顯現一切智道故。
（十八） 應持心城，具三世佛諸願海故。
（十九） 應知心城力，長養法界功德力故。
（二十） 應放心城，普照光明，知一切眾生諸根欲性結業習氣諸垢淨故。
（二十一） 應知心城自在力，攝取一切諸法界故。
（二十二） 應瑩心城，住佛念故。
（二十三） 應知心城實相，了達諸法無實性故。
（二十四） 應知心城如幻，入一切智正法城故。
由此觀之，菩薩摩訶薩若如是『二十四種』知諸心城者，則能積集一切善根。何以故？蓋菩薩摩訶薩知諸心城者，將能蠲除無量諸障礙故。所謂見佛障、聞法障、供養佛障、攝眾生障、淨佛剎障。菩薩摩訶薩若有如是無障礙心，以少方便，能見一切諸善知識，究竟成就一切種智。
總而言之，『善根』者，謂身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」注曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。」又《大毗婆沙論》雲：「善根有三種。一、順福分。二、順解脫分。三、順抉擇分。順福分善根者：謂種生人生天種子。生人種子者：謂此種子，能生人中高族、大貴、多饒財寶、眷屬圓滿、顏貌端嚴、身體細渜，乃至或作轉輪聖王。生天種子者：謂此種子、能生欲色無色天中，受勝妙果，或作帝釋、魔王、梵王，有大威勢，多所統領。順解脫分善根者：謂種決定解脫種子，因此決定得般涅盤。順抉擇分善根者：謂暖、頂、忍、世第一法。」願與諸仁者共勉之！2008年2月15日星期五
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