妙音書院

標題：何等為『知一乘三乘分別十門』

    眾所周知：『分別』者，思量識別諸事理曰分別，是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名也。如同《法華經》曰：「思量分別之所能解。」《發智論》曰：「法歸分別，聖歸涅槃。」《成實論》曰：「法歸分別，真人歸滅。」《唯識述記》曰：「言分別者，有漏三界心心所法，以妄分別為自體故。」至於何等為『知一乘三乘分別十門』？依《華嚴一乘法界圖》開示：一乘三乘分齊別義，依十門得知。何等為十？即所謂

（一）    【同時具足相應門】。於中有十相，謂人法理事教義解行因果，此等十門相應，無有前後。

（二）    【因陀羅網境界門】。此中具前十門俱義，從喻異耳。

（三）    【祕密隱顯俱成門】。此亦具前十門俱義，從緣異耳。

（四）    【微細相容安立門】。此亦具前十門俱義，從緣相異耳。

（五）    【十世隔法異成門】。此亦具前十門俱義，從世異耳。

（六）    【諸藏純雜具德門】。此亦具前十門俱義，從事異耳。

（七）    【一多相容不同門】。此亦具前十門俱義，從理異耳。

（八）    【諸法相即自在門】。此亦具前十門俱義，從用異耳。

（九）    【隨心迴轉善成門】。此亦具前十門俱義，從心異耳。

（十）    【託事顯法生解門】。此亦具前俱義，從智異耳。

    由此觀之，如是『十玄門』，即所謂知一乘三乘分別十門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『分別』者，謂思量識別一切事理，故知彼等（一乘三乘）皆別異，若教義分齊，與此相應者，即是一乘圓教，及頓教攝，若諸教義分，與此相應，而不具足。

    總而言之，『一乘』者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。故喻以七寶大車，而導之以大白牛也。佛之出世，意欲直說法華。蓋由眾生機器不等，於是先說三乘之法而調熟之。故經云：「於一乘道，分別說三。後至法華，會三乘之小行，歸廣大之一乘。」又云：「十方佛土中，惟有一乘法。是也。」又『三乘』者，有二說（1）聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終於聞如來聲教，悟四諦之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；緣覺乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟十二因緣之理，可証辟支佛果；菩薩乘又名大乘，其行人於無數劫間，修六度行，更於百劫間，值三十二相福因，可證無上佛果。（2）小乘、中乘、大乘。小乘即聲聞乘，中乘即緣覺乘，大乘即菩薩乘。願與諸仁者共勉之！2010年2月23日星期二
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