妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十種行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種行』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？所謂令一切眾生
（一） 專求正法行。
（二） 善根淳熟行。
（三） 善學一切戒行。
（四） 長養一切善根行。
（五） 一心不亂修三昧行。
（六） 分別一切諸智慧行。
（七） 修習一切所修行。
（八） 莊嚴一切世界行。
（九） 恭敬供養善知識行。
（十） 恭敬供養諸如來行。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種行，若菩薩摩訶薩安住此行，則得如來無上大智行。何以故？蓋『行』者，身口意之造作也。又內心之趣於外境如心行，如同《大乘義章》曰：「內心涉境，說名為行。」《俱舍論》曰：「行名造作。」《大乘義章》曰：「起作名行。」《法界次第》曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」《玄義》曰：「夫行名進趣，非智不進。」【又】從有為法之因緣集起，遷流於三世也，如同《大乘義章》曰：「有為集起，目之為行。」《俱舍頌疏》曰：「造作遷流二義名行，據此義邊，色等五蘊，俱合名行。」《俱舍光記》曰：「若於造作，或約遷流餘四蘊，亦名為行。」是故修道之人，舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月4日星期日
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