妙音書院

標題：云何為『眾生命橫盡之九因緣』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生命橫盡之九因緣』？依《佛說佛醫經》開示：眾生有九因緣，命未當盡為橫盡。何等為九？所謂

1. 不應飯為飯。謂不可意飯，亦謂不隨四時食，亦為以飯復飯，是為不應飯為飯。
2. 為不量飯。謂不知節度，多食過足，是為不量飯。
3. 為不習飯。謂不時食。若至他郡國，不知俗宜飯食未習，不稍稍飯，是為不習飯。
4. 為不出生。謂飯物未消復上飯，若服藥吐下不盡便食來，是為不出生。
5. 為止熟。謂大便、小便來時不即時行，噫吐、下風來時，制是為止熟。
6. 為不持戒。謂犯五戒，現世間盜，犯他人婦女者，便入縣官，或刻、或死、或得棓榜壓死、若餓死、或得脫外從怨家得首死、或驚怖憂愁死，是為不持戒。
7. 為近惡知識。謂他人作惡便來及人。何以故？不離惡知識故。惡人不計當坐之，是為近惡知識。
8. 為入里不知時不如法行。入里不知時不如法行者，謂晨暮行，亦有魍魎諍鬥者，若有長吏追捕而不避，若入他家舍，妄視不可視、妄聽不可聽、妄犯不可犯、妄念不可念，是為入不知時不如法行。
9. 為可避不避。謂弊牛、馬、狾、狗、蚖、蛇、虫，水、火、坑、井、牛車、馳馬，拔刀醉人、惡人。亦若干，是為可避不避。

        由此觀之，如是『九者』，即所謂眾生命橫盡之九因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『命橫盡』者，謂眾生命未當盡而提早死亡，為橫盡，不能壽終正寢是也。又『因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年11月14日星期六
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