妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩布施僮使善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施僮使善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩布施僮使，或奉諸佛菩薩知識，為欲增長如來法故；或施僧寶，或奉給父母尊重福田，或復給施諸病瘦者，全濟其命，一切貧窮諸乞求者，皆悉施與；或施塔廟供給灑掃，若有人能書寫佛經，為護法故，以無量億僮僕淨人給其使令，此諸給使皆悉聰達，明了黠慧柔軟調伏，常勤精進未曾懈怠，成正直心、饒益心、安樂心、慈心、離怨敵心，此諸僮僕以如是心奉給於彼。菩薩摩訶薩隨彼受者方俗所宜才能技術，以此僮僕而施與之，悉是菩薩淨業所起，能令僮僕悅可彼意。菩薩摩訶薩以施僮使，善根迴向
（一） 令一切眾生，得調伏心，奉給諸佛，修習善根。
（二） 令一切眾生，隨順奉給一切諸佛，悉能聞持諸佛所說。
（三） 令一切眾生，隨意自在進現如來，常修正念無餘惡心。
（四） 令一切眾生，紹繼佛種，隨順如來所攝善根。
（五） 令一切眾生，奉給如來，常不失時，所見諸佛，皆悉不虛。
（六） 令一切眾生，悉攝一切諸佛妙義，言辭清淨遊行無畏。
（七） 令一切眾生，悉睹諸佛，樂觀無厭，於諸如來，不惜身命。
（八） 令一切眾生，得見諸佛，心無染著，離世所依。
（九） 令一切眾生，依止諸佛，遠離一切世間吉祥。
（十） 令一切眾生，隨順佛趣，一向樂求無上菩提。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩布施僮使善根迴向，令一切眾生，永離垢染，得佛淨地，如來法身自在無礙。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月13日星期四
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