妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十迴向』

眾所周知：『十迴向』者，迴即迴轉，向即趣向。謂起大悲之心，救度眾生，回轉十行之善，向於三處，即（1）真如實際是所證；（2）無上菩提是所求；（3）一切眾生是所度。是以能迴之心，及所迴善行，向彼萬類，圓滿梵行，等入法界也。至於何等為『菩薩摩訶薩十迴向』
？依《大方廣佛華嚴經》開示：何等為菩薩摩訶薩迴向？菩薩摩訶薩迴向有十，去來今佛悉共演說。何等為十？即所謂
（一） 『救護一切眾生離眾生相迴向』。化度眾生，離眾生相，迴無為心，向涅槃道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。
（二） 『不壞迴向』。正顯中道，歸趣本覺，迴入法身，無能壞者，名不壞迴向。
（三） 『等一切佛迴向』。本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛迴向。
（四） 『至一切處迴向』。覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。
（五） 『無盡功德藏迴向』。一切世界，過恒沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。
（六） 『隨順平等善根迴向』。於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道，名隨順平等善根迴向。
（七） 『隨順等觀一切眾生迴向』。十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。
（八） 『真如相迴向』。即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相迴向。
（九） 『無縛無著解脫迴向』。諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。
（十） 『法界無量迴向』。性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量迴向。
由此觀之，如是『十者』，即為菩薩摩訶薩十種迴向，為三世諸佛所共演說。何以故？蓋菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，淨尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，行毘梨耶波羅蜜，入禪波羅蜜，分別般若波羅蜜，修行積集慈哀愍悲歡悅喜堪忍捨，修如是等無量善根，修善根已，作如是念：「我所修習善根，悉以饒益一切眾生究竟清淨，以此所修善根，令一切眾生皆悉除滅地獄餓鬼畜生閻羅王等無量苦惱。」復作是念：「我以此善根迴向，為一切眾生作舍，令滅苦陰故；為一切眾生作護，令解脫煩惱故；為一切眾生作歸，令離恐怖故；為一切眾生作趣，令至一切智地故；為一切眾生作安隱，令得究竟安隱處故；為一切眾生作大明，令滅癡冥得慧光故；為一切眾生作炬，令滅無明闇故；為一切眾生作燈，令得安住究竟明淨故；為一切眾生作導，令入方便法故；為一切眾生作主寶臣，令得無礙淨智身故。」是故菩薩摩訶薩，能以如是等無量善根迴向，令一切眾生究竟一切智。
總而言之，能以如是『十種』善根迴向，令一切眾生究竟一切智，唯有菩薩摩訶薩方能具足。然而吾等學佛修道者若欲證得『歡喜地（初地）』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩，能『分身（因地上菩薩摩訶薩能破一品【無明】，得證一分【法身】）』超越諸佛境界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土，一一分別諸法所趣，以四等心普潤一切，以漸教授各令得度，而能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！2007年9月16日星期日
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