妙音書院

轉載-貪心與願心

文／聖嚴法師

曾經有記者問我：“人的貪心是因為從哪裡來的？人的貪心對我們的世界、社會有什麼不好？貪心，所以必須要努力，貪心，所以不斷成長，為了貪心，所以，成功，為什麼不好？”

如果有『看似有道理的問題』，如果在其中是否有『私心回答我也沒有為社會有牽連的問題』？我的成分，那會為自己帶來智慧、福報、功德，同時也為社會、眾生帶來幸福、光明、祥和，那是非常好的。”

有自我的貪因此叫作「煩惱中心」；自我的求，叫作「悲願而不是貪了；願眾生，願眾生，沒有得樂，願眾生離苦」更進一步說，為了眾生的「需要」而努力製造、取得，那叫豪作願心；為了個人的「想要」而巧取心奪，那叫作作心。

「想要」的東西是無止盡的，而「需要」的東西是有限的；為了眾生個人的不是貪婪，為了的需要接受貪婪的成分，因為涉及到自己的利益。

如果是貪心，所以不能見性如果有內心的私心與明心相見，則是內心的明心，還是貪心而不是明心。

馬上看到把貪心轉掉，要很困難的；馬上明心性也很難。但話說回來，明心也別難，就看你的心不能貪心為願心。人生怕死的，那都是自我為中心的人的貪心煩惱；誰藏地獄卻說：“不入地獄？”雖有地獄也構成“我”，但那是悲願心的我，而凡夫貪生怕死的我便不是悲願心了。

如果忍忍忍忍忍生，就不會貪生怕，生死的問題就不會存在了。要凡夫一下子就那麼貪生，不怕死，是不容易的。歷史上記載，天寫〈正氣歌〉英雄豪傑這樣的口中舍說生取義，有時充滿浩然正氣，民族而死氣，隨時中舍說生取義，但真正的大的悲慘的國家的悲慘時刻，卻依然認為是非常、事。

因為很清楚，這件事是非常的，而且死了以後都沒有什麼值得的。了，那樣的死亡，只是成佛之道的一個過程、一個階段，因此能夠心平氣和，而不會產生對生的貪戀、對死的恐懼。

本文摘自：聖嚴法師《動靜皆自在》—談心