妙音書院

標題：何等為『凡夫繫心觀身二十事』

    眾所周知：『凡夫』者，梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者，凡者常也。凡常而遮類多，故云凡夫。如同《梵網經》曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正覺，號為盧舍那。」《法華經》曰：「凡夫淺識，深著五欲。」至於何等為『凡夫繫心觀身二十事』？依《大般涅槃經》開示：凡夫常當繫心觀身，有二十事。何等二十？即所謂

（一）我此身中空無無漏。

（二）無諸善根本。

（三）我此生死未得調順。

（四）墮墜深坑無處不畏。

（五）以何方便得見佛性。

（六）云何修定得見佛性。

（七）生死常苦無常我淨。

（八）八難之難難得遠離。

（九）恒為怨家之所追逐。

（十）無有一法能遮諸有。

（十一）          於三惡趣未得解脫。

（十二）          具足種種諸惡邪見。

（十三）          亦未造立度五逆津。

（十四）          生死無際未得其邊。

（十五）          不作諸業不得果報。

（十六）          無有我作他人受果。

（十七）          不作樂因終無樂果。

（十八）          若有造業果終不失。

（十九）          因無明生亦因而死。

（二十）          去來現在常行放逸。

    由此觀之，如是『二十者』，即所謂凡夫繫心觀身二十事。何以故？蓋凡夫之人常於此身當作如是二十種觀，作是觀已不樂生死。不樂生死則得正觀。爾時次第觀心生相住相滅相，次第觀心生住滅相，定慧進戒亦復如是。觀生住滅已，知心相乃至戒相，終不作惡，無有死畏三惡道畏。若不繫心觀察如是二十事者，心則放逸無惡不造。造眾惡故則有死畏三惡道畏。

    總而言之，凡夫，阿賴耶識之不覺義，總有十重，謂一切眾生雖皆有本覺真心（此第一重。如一富貴人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友開示，法爾本來不覺（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不覺故，法爾念起（第三重。如睡法爾有夢）；念起故，有能見相（第四重。如夢中之想）；以有見故，根身世界妄現（第五重。夢中別見有身在他鄉貧苦，及見種種好惡事境）；不知此等從自念起，執為定有，名為法執（第六重。正夢時，法爾必執所見物為實有也）；執法定故，便見自他之殊，名為我執（第七重。夢時必認他鄉貧苦身為己本身）；執此四大為我故，法爾貪愛順情諸境，欲以潤我。瞋嫌遞情諸境，恐損惱我。愚癡之情，種種計校（第八重。此是毒。如夢在他鄉，所見違順等事，亦貪瞋也）；由此故造善惡等業（第九重。夢中或打奪或罵，或行恩布德）；業成難逃，如影響應於形聲，故受六道業繫苦樂相（第十重。如夢因偷奪打罵，被捉枷禁決罰。或行恩得報，舉薦拜官署職）。願與諸仁者共勉之！2012年5月26日星期六
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