妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂亦可於客途修三昧』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂亦可於客途修三昧』？依《寶王三昧念佛直指》開示：眾生往生極樂亦可於客途修三昧。所謂

（一﹚ 聖人垂教。如一味雨。三草二木各得敷榮。況念佛三昧普攝群機。若求決生淨土。當知四威儀中皆為道用。豈特妨於客途哉。

（二﹚ 若欲就斯立行者。最初當先立不欺心。慎毋矜耀。始從腳根下。便要內外穩當。

（三﹚ 次則必放下諸緣。休息萬事。預宜熟讀淨土經咒五悔懺法。極令通利。

（四﹚ 又應修習所行威儀。必使端莊雅重。起真正信心。運大悲智。普為眾生。如理觀察二土淨穢苦樂兩報。實可厭忻。於此發行。

（五﹚ 既在客途。居處不一。如雲如水。故不必莊嚴道場。但一清淨身心。服隨分淨勝之服。於六齋日。或客何處。即具蕞爾香華之供。供養三寶。表有所施。正當於三寶前。拜跪稽顙。立廣大願。誓不退轉。

（六﹚ 在處生世以此為歸。更不生中悔心。雖無道場莊嚴。即於是日為始。至形壽盡每日六時修行此法。香燈有無毋固必矣。

     由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂亦可於客途修三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『客途』者，謂不須在寺廟道場，隨身在外客居之處所。又『三昧』者，謂指求往生極樂世界之念佛三昧也。有二種：1.一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名念佛），修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。2.為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧謂之「修」，果成之念佛三昧謂之「發得」。

• 願與諸仁者共勉之！2022年4月24日星期日
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